隨著越來越嚴峻的生態(tài)環(huán)境惡化,，自然災(zāi)害呈現(xiàn)出愈來愈頻繁的趨勢,。如何減輕日益嚴重的自然災(zāi)害所造成的生命財產(chǎn)損失和社會經(jīng)濟破壞,，已經(jīng)成為全人類必須共同面對的緊迫任務(wù),。
應(yīng)對自然災(zāi)害離不開哲學(xué)社會科學(xué)
人生活在一定的自然環(huán)境之中，同時也生活在一定的社會條件之下,，自然現(xiàn)象同社會現(xiàn)象從來不是互不相關(guān)而是相互影響的,。在大體相似的自然條件下，政治條件和社會環(huán)境不同,，自然災(zāi)害的發(fā)生及其后果會有很大的差異,。因此，在應(yīng)對自然災(zāi)害時,，不僅要從自然方面,，更需要從社會方面去思考，在這方面哲學(xué)社會科學(xué)有著極大的用武之地,，也承擔(dān)著巨大的社會責(zé)任,。
有學(xué)者指出：人類的問題千頭萬緒，歸根到底就是一個問題,，一個“元問題”,，也就是“人與自然”的問題,。對于這個問題的思考與回答,，從古代的“天人合一”、“天人相應(yīng)”,，到今天科學(xué)發(fā)展觀提出的“統(tǒng)籌人與自然和諧發(fā)展”,、“促進人與自然和諧相處”、“堅持走生產(chǎn)發(fā)展,、生活富裕,、生態(tài)良好的文明發(fā)展道路”的理念，這種認識上的深化與升華,，正是建筑在千百年來廣大群眾艱苦實踐基礎(chǔ)上哲學(xué)概括及政治思考的結(jié)果,。
我們面臨著一個表面上似乎相悖的現(xiàn)象：隨著經(jīng)濟飛速發(fā)展和科技日益進步,，極大地增強了抵御自然災(zāi)害、有效地防災(zāi)抗災(zāi)的能力,，但自然災(zāi)害發(fā)生的頻率卻越來越高,，災(zāi)害造成的人員傷亡、財產(chǎn)損失和社會影響也越來越嚴重,。這種矛盾現(xiàn)象的產(chǎn)生,，根源于人類不恰當(dāng)?shù)貙Υ匀唬杆侔l(fā)展的科技和經(jīng)濟反而加速了生態(tài)環(huán)境的惡化,。在這當(dāng)中,，社會的因素顯然要遠遠大于自然的因素。因此,，解決問題的出路當(dāng)然也要更多地由哲學(xué)社會科學(xué)來提供,。
災(zāi)害一旦發(fā)生之后，實時的應(yīng)急處理及災(zāi)后重建,，是一個復(fù)雜的系統(tǒng)工程,，涉及政治、社會,、經(jīng)濟,、法律、新聞,、人口,、教育、衛(wèi)生,、心理等等各個方面,，幾乎包括了哲學(xué)社會科學(xué)的各個學(xué)科。這些學(xué)科的積極參與,，必然會對科學(xué)應(yīng)對自然災(zāi)害產(chǎn)生積極,、重大的影響。
