學(xué)可并乾嘉：鑄造古籍整理的新典范
古籍整理始終是古史辨派致力的重心。顧頡剛的疑古事業(yè),，承緒鄭樵,、姚際恒、崔述等人的辨?zhèn)蝹鹘y(tǒng)及乾嘉以來的考證風(fēng)氣,，由辨?zhèn)螘鎮(zhèn)问?，為辨?zhèn)问范脊偶攀繁媾c古書辨就這樣二位一體,，而所謂的古書辨就是古籍整理,。在啟動了一場全面顛覆經(jīng)學(xué)古史系統(tǒng)的“史學(xué)革命”的同時，顧頡剛還開啟了古籍整理事業(yè)的嶄新時代,。
整理前代古籍是歷代學(xué)者的一項重要使命,，只是到了顧頡剛，陳陳相因的古籍整理面貌才發(fā)生了革命性的變化：科學(xué)打敗了經(jīng)學(xué),。其中,，考辨典籍的成書時代，尤具特殊意義,?！秷虻洹凡皇菆驎r載記，《禹貢》也不是夏時版圖……由經(jīng)書而諸子,，老子,、墨子、楊朱,、荀卿等紛紛被列入考辨的視野,。雖然對于諸典籍的年代考索還有種種爭議，有的至今未能定論，但是,，經(jīng)書與諸子的年代,，終于作為一個問題，擺到了人們面前,！在“層累說”的理論視域中整理古籍,，不但古書的造作年代，連所述內(nèi)容等等,，都必需經(jīng)過科學(xué)的考辨才能得到承認(rèn),。如同余英時所說，在史料學(xué)或歷史文獻(xiàn)學(xué)的范圍之內(nèi),，顧頡剛的“層累說”,，“的確建立了孔恩所謂的新‘典范’”，“開啟了無數(shù)‘解決難題’的新法門”,。這一典范的鑄就，是顧頡剛對于古籍整理事業(yè)作出的革命性永久貢獻(xiàn),。
顧氏不但提供了古籍整理“范式”,，他還以豐富的古籍整理實踐，為學(xué)界提供了現(xiàn)代古籍整理的最佳樣本,。在《尚書·大誥譯證》中,，他調(diào)動了幾乎所有的古文獻(xiàn)與相關(guān)的“傳”、“注”材料,，會通漢魏以后各類專家的學(xué)說的精華,，結(jié)合考古、古文字學(xué)材料,，從語言方面尋出頭緒,，譯成今語，作成考證,。楊寬認(rèn)為顧已做到“著為定本”,，許冠三則說，這是顧頡剛“合疑古,、辨?zhèn)?、考信為一”之作?/p>
以古史重建為核心，顧頡剛的一生,，在古籍整理實踐方面多有開創(chuàng),，并屢屢制訂富有遠(yuǎn)見卓識的古籍整理規(guī)劃。他是古籍今譯的最早嘗試者,，二十四史點校工程的最早規(guī)劃者和啟動者……顧頡剛還有許多古籍整理規(guī)劃,，由于時代限制，雖無法在他生前落實，今天卻都成為學(xué)界古籍整理的重點,。如20世紀(jì)40年代,，顧頡剛就曾提出編輯“經(jīng)藏”的設(shè)想，并為此制訂了系統(tǒng)的整理計劃,，今天學(xué)術(shù)界對于“儒藏”的整理,，可以說是顧頡剛“經(jīng)藏”計劃的延伸。豐富的前瞻性使顧先生的諸多宏偉規(guī)劃,，與其他學(xué)術(shù)成績一樣,，成為不可忽視的寶貴學(xué)術(shù)遺產(chǎn)。
而顧頡剛在古籍整理事業(yè)上所達(dá)到的高度,，可能也將最終決定他在20世紀(jì)中國學(xué)術(shù)史上的地位,。如果說，乾嘉學(xué)派所從事的是漢代之后又一次規(guī)模巨大的“古典文獻(xiàn)整理”運動,，那么,，以顧頡剛為領(lǐng)袖的“古史辨”的事業(yè)，則是繼乾嘉學(xué)派之后又一次帶有典范意義的“古籍整理”運動,，而且,，這次“整理”與乾嘉不同，“乾嘉學(xué)派”的整理仍然是在“傳統(tǒng)”的范疇之內(nèi),，而“古史辨”則是在“現(xiàn)代”范疇之中,，從而給今天所有的古典研究奠定了基礎(chǔ)。
包含并遠(yuǎn)不止上述內(nèi)容的《顧頡剛?cè)?，于先生辭世三十周年之際出版,，具有特殊的意義。在中國現(xiàn)代學(xué)術(shù)的開創(chuàng)者中,，顧頡剛是最后一位離世的大師,。顧頡剛的逝世，不僅是史學(xué)上的胡,、傅,、顧時代的結(jié)束，更是中國古典學(xué)史上一個偉大時代的終結(jié),，但“古史辨”派肯定將與“乾嘉學(xué)派”一樣,，作為古典學(xué)史上一個特殊段落的標(biāo)識，永遠(yuǎn)載入中國學(xué)術(shù)史中,。
