讀史熱的興起反映了人民群眾對(duì)歷史知識(shí)的需求。然而,，由于種種原因,，史學(xué)研究沒(méi)有跟上時(shí)代前進(jìn)的步伐，出現(xiàn)了嚴(yán)重的滯后,，最明顯的表現(xiàn)就是脫離社會(huì)大眾而變得僵化和官僚化
這幾年,，隨著“國(guó)學(xué)熱”的升溫，讀史熱悄然興起,。在各地的文化講壇中,，歷史題材的講座增多，有的國(guó)學(xué)班開(kāi)設(shè)了“史學(xué)講壇”,，較為系統(tǒng)地學(xué)習(xí)斷代史,。參加學(xué)習(xí)的各界人士非常踴躍，這種現(xiàn)象令人高興,。
可以說(shuō),，讀史熱的興起反映了人民群眾對(duì)歷史知識(shí)的需求，這種需求是發(fā)自內(nèi)心的,，沒(méi)有單位組織,，沒(méi)有領(lǐng)導(dǎo)安排，它的動(dòng)力來(lái)源于自改革開(kāi)放以來(lái),，社會(huì)經(jīng)濟(jì)高速發(fā)展時(shí)暴露的社會(huì)諸多問(wèn)題,，社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)日益激烈，人們的生活,、工作壓力較大,。在這種背景下，閱讀歷史,，吸取歷史智慧,，提升個(gè)人素質(zhì)和能力成為時(shí)尚。作為專業(yè)史學(xué)工作者,，應(yīng)該對(duì)這一現(xiàn)象感到歡欣鼓舞，因?yàn)樗鼘?duì)傳統(tǒng)的史學(xué)研究提出了挑戰(zhàn)，也為史學(xué)的發(fā)展帶來(lái)了機(jī)遇,。
眾所周知,，我國(guó)傳統(tǒng)的史學(xué)功能主要是政治性的，即為統(tǒng)治者提供經(jīng)邦治國(guó)的歷史經(jīng)驗(yàn),。一部《資治通鑒》就清楚地告訴我們,，這是幫助統(tǒng)治者治理天下的一面鏡子，而對(duì)社會(huì)下層民眾而言,，史學(xué)主要是教化功能,，因而傳統(tǒng)史學(xué)又稱為“廟堂史學(xué)”。
廟堂史學(xué)是以統(tǒng)治集團(tuán)和知識(shí)階層為傳播對(duì)象的,，無(wú)論在著作文字的表述上還是在講述語(yǔ)言的選擇上,，都顯得艱深晦澀，無(wú)法在民眾中傳播,。自宋元以來(lái),，市民階層興起，在他們的文化生活中,，講史成為重要組成部分,，這使得面向大眾的通俗性講史活動(dòng)開(kāi)始出現(xiàn)并得到迅速的發(fā)展。與廟堂史學(xué)相比,，通俗講史活動(dòng)在傳播對(duì)象上形成明顯的差異,，即由上層而轉(zhuǎn)向下層，由貴族而轉(zhuǎn)向民眾,。在講史過(guò)程中,，不僅傳播了歷史知識(shí)，還弘揚(yáng)了“真善美”的價(jià)值觀,，陶冶了民眾的道德情操,，也為后人留下了許多經(jīng)典之作。近年來(lái)的讀史熱,，雖然不能和宋元時(shí)期的通俗講史同日而語(yǔ),，但在傳播對(duì)象的轉(zhuǎn)變上是相同的，這其中最重要的是歷史功能由為政治服務(wù)轉(zhuǎn)變成為現(xiàn)代化建設(shè)服務(wù),，為人民群眾的生活服務(wù),。
本來(lái)，當(dāng)文化大革命結(jié)束,，改革開(kāi)放開(kāi)始之際,，史學(xué)的功能也應(yīng)隨之改變，為經(jīng)濟(jì)建設(shè)服務(wù),，然而,，由于種種原因，史學(xué)研究沒(méi)有跟上時(shí)代前進(jìn)的步伐，出現(xiàn)了嚴(yán)重的滯后,，最明顯的表現(xiàn)就是脫離社會(huì)大眾而變得僵化和官僚化,。有的史學(xué)論著竟只有幾個(gè)或十幾個(gè)同行的讀者，更有的研究項(xiàng)目不僅與現(xiàn)實(shí)無(wú)關(guān),，連自身也無(wú)甚價(jià)值,。
值得慶幸的是，眼下方興未艾的大眾讀史熱,，為史學(xué)功能的轉(zhuǎn)變帶來(lái)了良好的契機(jī),。目前，許多通俗歷史讀物十分暢銷,。不少讀物內(nèi)容豐富,、情節(jié)生動(dòng)、文字流暢而深受普通民眾的喜愛(ài),，優(yōu)秀作品廣為流傳,，其影響力遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)嚴(yán)肅的史學(xué)著作。當(dāng)然,，也有粗制濫造的水貨劣品混雜其間,。
史學(xué)工作者應(yīng)抓住機(jī)遇，轉(zhuǎn)變觀念,，走出書(shū)齋,，走出校園，了解社會(huì),，傾聽(tīng)群眾呼聲,，占領(lǐng)大眾史學(xué)的制高點(diǎn)，為社會(huì)提供有價(jià)值有營(yíng)養(yǎng)的精神食糧,。
“學(xué)術(shù)品位,，大眾口味”，應(yīng)該成為史學(xué)工作者為社會(huì)服務(wù)的指針,。社會(huì)大眾對(duì)歷史講座和歷史讀物的要求,，就是通俗易懂好記、貼近實(shí)際生活的普通歷史知識(shí),。無(wú)論講述一個(gè)朝代或一個(gè)歷史人物,，都要選取那些與社會(huì)大眾關(guān)系緊密的內(nèi)容，既有意義又有可讀性,、可聽(tīng)性,。其實(shí)這正是我國(guó)歷史的傳統(tǒng)——史學(xué)就是講故事。歷史敘事大眾化的一個(gè)重要特征,，就是將論述變成了講述,?！妒酚洝纷罹实钠拢褪悄切┗匚稛o(wú)窮的故事,，沒(méi)有故事情節(jié),，沒(méi)有啟迪性、教益性的歷史讀物,，歷史講座，是不會(huì)受到社會(huì)大眾歡迎的,。
專業(yè)史學(xué)者為大眾服務(wù),，一定要有強(qiáng)烈的社會(huì)責(zé)任感，以嚴(yán)肅科學(xué)的態(tài)度對(duì)待史實(shí),，不能戲說(shuō),，不能過(guò)度娛樂(lè)化。現(xiàn)在媒體,、出版物中此類搞笑的東西太多了,，比如有一本書(shū)這樣寫(xiě)司馬師之死：“在司馬昭接過(guò)大權(quán)后不幾天，魏國(guó)偉大的革命家,、政治家,、軍事家、實(shí)際最高領(lǐng)導(dǎo)者司馬師同志因病醫(yī)治無(wú)效與世長(zhǎng)辭,?！闭娌恢雷髡哌@樣寫(xiě)是何意?這種混淆時(shí)空的隨意胡侃，也許對(duì)成年人沒(méi)啥影響,，但對(duì)正在成長(zhǎng)的青少年的負(fù)面影響不可低估,。且不說(shuō)歷史觀，就是表述方法也會(huì)使他們變得玩世不恭,，油嘴滑舌!更有甚者,，全然不顧歷史時(shí)代，對(duì)歷史人物隨意比附,，造成歷史觀念的錯(cuò)誤,。面對(duì)這種現(xiàn)象，有社會(huì)責(zé)任感的史學(xué)工作者決不能聽(tīng)之任之,，應(yīng)勇敢地站出來(lái)，批駁謬說(shuō),，宣傳正確史觀,。為社會(huì)文明和進(jìn)步貢獻(xiàn)力量。
社會(huì)的發(fā)展和進(jìn)步需要?dú)v史的借鑒,，改革開(kāi)放以來(lái),，人民群眾的物質(zhì)生活需求得到前所未有的滿足,，與之同步，精神文化需求日益強(qiáng)烈,，史學(xué)功能轉(zhuǎn)換,、歷史知識(shí)大眾化是不可逆轉(zhuǎn)的趨勢(shì)。歷史研究最終的目的是解決現(xiàn)實(shí)問(wèn)題,，歷史學(xué)不能僅僅在大學(xué)校園,、在象牙塔里。專業(yè)史學(xué)工作者要承擔(dān)社會(huì)賦予的光榮職責(zé),，以自身的研究成果讓大眾來(lái)分享,，在大眾歷史熱里發(fā)揮自己的作用，讓人民群眾獲得科學(xué)的歷史知識(shí),。(作者為南開(kāi)大學(xué)歷史系教授)
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