知識可以積累，財富可以積累,，經(jīng)驗可以積累：這些人們都知道,。容易被忽略的是：風(fēng)險也可以積累。雖然“福之將至”的思維方式人們普遍歡迎,，“禍之將至”的思維方式受到普遍抵制,，但現(xiàn)實并不因人們愿意便將福氣一個個推到你眼前,，也不會因為人們不愿意就將禍水一波波遠遠引走。風(fēng)險永遠在安寧,、安逸,、安詳、安樂之中,，潛移默化地完成積累,。這一現(xiàn)象，似乎還不像老子描述的“禍兮福之所倚,，福兮禍之所伏”那樣簡單,。
以1644年至1911年統(tǒng)治中國267年的清王朝為例。從17世紀中葉到18世紀末,，該王朝在康熙,、雍正、乾隆三位皇帝時期達到盛世,，史稱“康雍乾盛世”,。按照西方統(tǒng)計，當時中國經(jīng)濟總量占世界第一位,，人口占世界1/3,，對外貿(mào)易長期出超，令當時列為世界頭等強國者如大英帝國,，也一直無法扭轉(zhuǎn)對華貿(mào)易的逆差,。雖然持續(xù)百年以上的好景并不短暫，但壞事來得卻十分突然,。緊隨“康雍乾盛世”的,，是第一次鴉片戰(zhàn)爭失敗、第二次鴉片戰(zhàn)爭再敗及由此開啟的無窮無盡割地 賠 款 之“道（光）咸（豐）同（治）光（緒）衰世”,。從持續(xù)百余年的“康雍乾盛世”到持續(xù)70余年的“道咸同光衰世”,，中間竟然只間隔了一個嘉慶，嘉慶皇帝還搞了整飭內(nèi)政,、整肅綱紀的“咸與維新”,。清王朝江河日下的速度幾乎連讓人喘口氣的工夫都沒有，只有讓后人扼腕感嘆“其興也勃,，其亡也忽”了,。
這是一個社會從安寧、安逸急劇過渡到動蕩,、動亂的典型,。在這個王朝中，經(jīng)濟曾經(jīng)持續(xù)發(fā)展，社會曾經(jīng)呈現(xiàn)繁榮,，不但將延續(xù)近兩千年的封建政治體制經(jīng)營到了十分完備的地步,，以茶葉、蠶絲等農(nóng)產(chǎn)品和大量手工藝品為代表的農(nóng)業(yè)文明也發(fā)展到了十分精致的地步,。這些成就營造的繁榮與安寧,，其副產(chǎn)品是故步自封，妄自尊大,；是不思變革,，滿足于現(xiàn)狀?？v然當時內(nèi)部不穩(wěn)定因素已經(jīng)日益凸現(xiàn),，也認為不難控制，無礙大局,；縱然外部的挑戰(zhàn)也已經(jīng)日益明顯,，也認為天朝大國以剛?cè)岵鷥墒謱Ω赌切稗栔睢保浑y羈縻,。如此氛圍中,，即使統(tǒng)治階層中志向遠大、目光銳利者,，其思維視野也不得不受到極大局限,。
被稱為中國近代以來“睜開眼睛看世界第一人”的湖廣總督、欽差大臣林則徐,，在南方實施禁煙時,，最初同樣對面臨的危險估計不足，認為戰(zhàn)勝對手不難,。1840年八月初四,，林則徐寫給道光皇帝的奏折中這樣描述英國侵略者：“彼之所恃，只在炮利船堅,。一至岸上,，則該夷無他技能，且其渾身裹纏,，腰腿僵硬,，一仆不能復(fù)起，不獨一兵可以手刃數(shù)夷,，即鄉(xiāng)井平民亦盡足以制其死命。況夷人異言異服,，眼鼻毛發(fā)皆與華人迥殊,，吾民協(xié)力齊心，殲除非種，斷不至于誤殺,?！?/p>
持這種認識的不只林則徐一人。另一位民族英雄,、兩江總督裕謙,，在林則徐的奏折之后13天，也給道光皇帝上了一道折子,，同樣認為對手犯了兵家大忌,，必敗無疑：“海道數(shù)萬余里，芻糧一匱,，后繼為難,，此一忌也。遠涉重洋,，動經(jīng)逾歲,，前師一敗，后師莫援,，此二忌也,。該夷國富民貧，一旦驅(qū)斗于數(shù)萬里之外,，何有敵愾之心,，此三忌也。夷炮雖烈,，然不利仰攻,，且船與浪低昂，施放亦難得準,，此四忌也,。夷船笨重，吃水極深,，一遇水淺沙膠,，轉(zhuǎn)動萬難，此五忌也,。夷船雖固,，然不利于火，我若用火攻,，彼船頃刻焚毀,，此六忌也。夷兵腰硬腿直,，結(jié)束緊密,，一仆即不能起,，不利陸戰(zhàn)，此七忌也,。夷人不服中國水土,，或出天花，或染時疫,，死亡相繼,，此八忌也?！痹Ｖt的結(jié)論是：“該夷犯此八忌,，其敗可立而待?！?/p>
但是戰(zhàn)事的結(jié)局,，是裕謙兵敗投水自盡。
這是一段讓所有中國人永遠心痛的歷史,。在從安寧迅速轉(zhuǎn)向災(zāi)難的過程中,，不僅僅侵略成性、掠奪成性,、喋血成性的帝國主義是推手,，我們對對手缺點分析詳盡而對對手優(yōu)點一無所知的思維習(xí)性，長期沉湎于安逸與穩(wěn)定而對風(fēng)險與變局一片茫然的精神狀態(tài),，以眼前享樂和手中權(quán)勢為主要追求不管明天血雨腥風(fēng)的利益格局,，同樣成為災(zāi)難的來源。如戊戌六君子之一劉光第描述的：“一切政事皆系茍安目前,，敷弄了局……大臣偷安旦夕,，持祿養(yǎng)交；小臣斗巧鉆營,，便私阿上,。辦事認真者，以為固執(zhí)而不圓通,；上書直言者,，以為浮躁不鎮(zhèn)靜?！?/p>
滅頂之災(zāi)就這樣在力圖保持的安寧中被積累了起來,。
馬克思在《鴉片貿(mào)易史》中深刻地指出：“一個人口幾乎占人類三分之一的幅員廣大的帝國，不顧時勢仍然安于現(xiàn)狀,，由于被強力排斥于世界聯(lián)系的體系之外而孤立無依,，因此竭力以天朝盡善盡美的幻想來欺騙自己，這樣一個帝國,，終于要在這樣一場殊死的決斗中死去,?！?0世紀初美國總統(tǒng)西奧多多羅斯福在其演說中,，更將清王朝引為前車之鑒：“要是我們重蹈中國的覆轍,，自滿自足，貪圖自己疆域內(nèi)的安寧享樂,，漸漸地腐敗墮落,，對外部事務(wù)毫無興趣，沉溺于紙醉金迷之中,，忘掉了奮發(fā)向上,、苦干冒險的高尚生活，整天忙于滿足肉體暫時的欲望,，那么,，毫無疑問，總有一天我們會突然面對中國今天已經(jīng)出現(xiàn)的這一事實：畏懼戰(zhàn)爭,、閉關(guān)鎖國,、貪圖安寧享樂的民族在其它好戰(zhàn)、愛冒險民族的進攻面前,，肯定是要衰敗的,。”
這就是 2000多年前孟子的那句話：生于憂患,，死于安樂,。
能夠把人們從安寧中拉出來審視風(fēng)險的，是憂患,。憂患的前提是前瞻,。沒有前瞻，不遠眺天邊變幻的風(fēng)云,，不思考前方可能的溝坎,，只看見腳下花團錦簇，哪里來的憂患,。
70多年前,，近代史專家蔣廷黻發(fā)問過：中國人能近代化嗎？能趕上西洋人嗎,？能利用科學(xué)和機械嗎,？能廢除我們家族和家鄉(xiāng)觀念而組織一個近代的民族國家嗎？今天新中國已經(jīng)取得了舉世矚目的建設(shè)成就,，獲得了近代以來從未有過的國際地位,，成功地舉辦了奧運會、世博會,、亞運會,，我們能不能繼續(xù)這樣針對過去,、針對未來、針對自身發(fā)問下去,？能不能在一個個設(shè)問和解答之中使我們的目光更為遠大,、心胸更為寬闊？
這是居安思危,、增強憂患意識的真正基礎(chǔ),。
