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二、中國文化拿什么“走出去”

要有外殼、有載體，更要有內(nèi)核,、有神韻。這個內(nèi)核和神韻,，可以講很多，我以為,，最基本的就是中華民族所特有的,、代代相傳的“天下情懷”與“和諧理念”。

第一,，天下情懷,。中華文化的基因里，總有一股“君子以天下為己任”的情懷,。

那么“天下”何在,？古人的觀察是“天圓地方”。君子立于天地之間,，就要“天行健,，君子以自強(qiáng)不息；地勢坤,，君子以厚德載物”,。這一度是世界上最先進(jìn)的文化理念，因而中華文明也一度成為率先崛起的先進(jìn)文明,?？上В捎谡J(rèn)識的局限,，“天圓”的理念一度局限于“地方”的眼界,，只看到了看得見的黃土，只看到了自己的大地,。中華民族歷史上的輝煌,，其基礎(chǔ)一度是以“陸權(quán)”政治為核心權(quán)力的全球地緣政治格局。作為歐亞大陸之間聯(lián)系紐帶的絲綢之路,，正是這種歷史輝煌的寫照。中華文明是四大古文明中惟一不曾中斷的文明,。美國學(xué)者費正清認(rèn)為這種“制度和文化的持續(xù)性,，曾經(jīng)產(chǎn)生了體現(xiàn)為氣勢澎湃和堅守既定方針的慣性”。外來者只有尊重和適應(yīng)這種特征，才能在中國立足,，與“天朝上國”一起,，分享“萬國衣冠拜冕旒”的古老榮光。但曾幾何時,，這種慣性成了不可救藥的惰性,。封閉就要落后，落后只能挨打,。中國在GDP處于世界第一位的時候,，卻愚昧地實行“海禁”，從此走向衰敗,。1840至清朝滅亡的70多年間,，中國被資本主義列強(qiáng)攫取了150多萬平方公里領(lǐng)土，如果算上由外國勢力策動至清亡后外蒙古獨立而喪失的領(lǐng)土,，共有300多萬平方公里領(lǐng)土喪失,！中國早期改良主義代表人物鄭觀應(yīng)，只能長歌當(dāng)哭,，以詩言憤：“一自海禁開,，外夷勢跋扈，鴉片進(jìn)中華,，害人毒于蠱,。鐵艦置炸炮，堅利莫能拒,，諸將多退怯,，盈廷氣消沮，割地更償費,，痛深而創(chuàng)巨,，何以當(dāng)軸者，束手無建樹,？”

而近代西方則發(fā)現(xiàn),，不僅“天圓”，地球也是圓的,，地球70％是水,，是大洋，順著大洋走出去,，走下去,，從而也就發(fā)現(xiàn)了整個世界，從此也就步入輝煌,。

中國在這種先進(jìn)的文化觀之前戰(zhàn)敗了,、沉淪了。

但中華文明畢竟有“天下情懷”的文化基因。今天,，當(dāng)中華民族重新自立于世界民族之林,，當(dāng)衛(wèi)星通訊、數(shù)字傳輸,、衛(wèi)星定位,、遠(yuǎn)程教育、遠(yuǎn)程醫(yī)療等深刻影響和改變著社會生活,，當(dāng)數(shù)字化,、信息化使地球成為“智慧地球”、中國成為“感知中國”,、人類進(jìn)入太空時代的時候,，人們又需要重新認(rèn)識“天圓”了。整個人類的“天下意識”逐漸強(qiáng)烈起來,，中國文化的“天下情懷”可以充實更新,，放射出新的時代光芒！

第二,，和諧理念,。中國傳統(tǒng)文化的精髓是“貴和”。在世界三個比較突出的文明中,，西方文明崇尚自由,，伊斯蘭文明崇尚公平，中華文明則崇尚包容,，并由此形成了和諧至上的價值觀,。

文化是人造的第二自然。文化從縱向看,，包括了器物層,、制度層和意識層。從縱向來看,，包括了三大研究領(lǐng)域,，即人與自然的關(guān)系、人與人的關(guān)系,、人與自我的關(guān)系,。追求人與自然、人與人,、人與自我的普遍和諧是中國文化的基本特質(zhì),，知天、知人,、知己之道,，集中體現(xiàn)了中國文化的精神內(nèi)涵,。

關(guān)注天人關(guān)系,，追求天人和諧是中國文化的顯著特點,。漢代著名思想家司馬遷曾說：“究天人之際，通古今之變,，成一家之言”,，這幾乎是中國古代所有學(xué)問家、思想家的共同心愿,?！疤臁焙x多樣，一般指自然,，“人”指人類,，“際”就是關(guān)系。中國傳統(tǒng)文化的天人觀,，不主張片面征服自然,，主張?zhí)烊撕椭C，人要遵循自然法則,，“與天地合其德,，與日月合其明，與四時合其序”（《文言》）,，將“仁”的精神推廣及于天下,，澤及草木禽獸有生之物，達(dá)到天地萬物人我一體的境界,，天,、地、人合德并進(jìn),，圓融無間,。

中國傳統(tǒng)文化十分重視人與人的和睦相處，提倡“仁”的精神,，主張與人為善,，推己及人，求同存異,，以達(dá)到人際關(guān)系的和諧,。“仁”的精神是中國文化的象征,?！叭省笔亲罡叩牡赖履繕?biāo)，也是普遍的德性標(biāo)準(zhǔn),。在《論語》中講“仁”有104次之多,，可見“仁”的重要,。孔子說：“禮之用,，和為貴,，先王之道斯為美”（《論語·學(xué)而》），孟子提出“天時不如地利,，地利不如人和”,，（《孟子·公孫丑下》）都表達(dá)了對人與人和諧關(guān)系的追求。

在我們這個星球上,，有60多億人口,，6000多種語言，2500多個民族,，200多個國家,，繁多的宗教信仰，人與人之間由于利益不同,、觀念不同,、信仰不同，難免會發(fā)生沖突和矛盾,，要實現(xiàn)和諧共處,，必須提出取得全球共識的倫理。早在十多年前的1993年,，為紀(jì)念“世界宗教會議”召集100周年,，來自世界上大小120多個宗教團(tuán)體的6000余名代表在芝加哥召開了“世界宗教會議”。這次大會通過的《走向全球倫理宣言》,，把耶穌名言“你們愿意人怎樣對待你們,，你們也要怎樣對待人”和孔子名言 “己所不欲，勿施于人”確定為“全球倫理”,，并指出“這個終極的,、絕對的標(biāo)準(zhǔn)，適用于人生各個范疇,，家庭和社會,，種族、國家和宗教”,。通過了強(qiáng)調(diào)宗教“珍惜生命,，正直公平，言行誠實,，相敬互愛”精神的四條“不可取消的原則”,。這意味著中國文化的一些基本精神，開始被世界各國有識之士所關(guān)注和接受,。

在人與自我的關(guān)系方面,，中國傳統(tǒng)文化追求身心和諧,，主張認(rèn)識自我。老子講“知人者智,，自知者明”（《老子》第三十三章）,，就是說能清醒地認(rèn)識自己，對待自己,，才是最聰明的,，最難能可貴的。做人要有自知之明,。人要了解自己很難，老子選擇一個“明”字,，有其深意,。什么是“明”？“明”是對著黑來講的,，對著盲來講的,。“明”就是眼力好,，盲就是喪失了視力,。看別人看得見,，看自己看不見,，這就是自我的盲區(qū)。中國傳統(tǒng)文化要求我們要讓自己走出盲區(qū),，進(jìn)入自我明察中去,。在認(rèn)識自我的基礎(chǔ)上，磨練自我,，提升自我,，善待自我，進(jìn)退有序,，仰俯皆寬,，知足常樂，安心為本,，達(dá)到身心和諧。

可以說,，“和”是中國歷史文化的特征向量，古代先哲的生命信仰和思維基礎(chǔ),?！昂汀钡乃枷敕从沉耸挛锏钠毡橐?guī)律,，因而能夠與時俱進(jìn)、與時俱豐,。中國的儒、釋,、道思想中都含有“和”,?！昂汀钡木?，是一種承認(rèn)，一種尊重,，一種感恩，一種圓融,。“和”的基礎(chǔ),，是和而不同，互相包容,，求同存異，共生共長,。“和”的途徑,，是以對話求理解，和睦相處,；以共識求團(tuán)結(jié)，和衷共濟(jì),；以包容求和諧,，和諧發(fā)展,。“和”的哲學(xué),，是“會通”，既有包容,，更有擇優(yōu),；既有融合,，更有貫通,；既有繼承,，更有創(chuàng)新，是一以貫之,、食而化之、從善如流,、美而趨之?！昂汀钡募丫?，是各美其美,，美人之美,，美美與共，天下和美,。

將“和”用于人際關(guān)系，以寬和的態(tài)度待人,，就會取得眾人的信任,；將“和”用于政治，則能促進(jìn)歷史發(fā)展,，文化繁榮,；將“和”用于經(jīng)濟(jì),，則能促進(jìn)生產(chǎn)發(fā)展，經(jīng)濟(jì)繁榮,；將“和”應(yīng)用于文化，則可使百家爭鳴,，理論創(chuàng)新,；將“和”應(yīng)用于養(yǎng)生,，得和則盛,，得和則壽,；將“和”用于戰(zhàn)略決策，則賢才蜂聚,、良言潮涌,、上下通達(dá),、左右和諧,、蔽端早現(xiàn)、創(chuàng)新迭出,；將“和”用于外交,，則“協(xié)和萬邦”,，實現(xiàn)“萬國咸寧”、“天下太平”,。

當(dāng)今時代的主題是和平與發(fā)展，但在我們眼前的世界卻并非和諧,。人類在自然資源的爭奪,、國際秩序的平衡,、意識形態(tài)的認(rèn)知,、宗教文明的信仰等許多問題上的紛擾,，矛盾不斷,，導(dǎo)致出現(xiàn)了霸權(quán)主義,、強(qiáng)權(quán)政治,、領(lǐng)土爭端,、地區(qū)沖突、恐怖主義,、環(huán)境污染、全球變暖,、貧困蔓延,、自殺上升等現(xiàn)象。概言之,，也就是人與自然,、人與人、人與自我產(chǎn)生了嚴(yán)重的沖突,，并由此引發(fā)了人類的生態(tài)危機(jī),、人文危機(jī)和精神危機(jī)。這是人類21世紀(jì)面臨的共同的挑戰(zhàn),，關(guān)系著人類未來的生存和發(fā)展,。一個和諧世界的圖景應(yīng)該是人類能夠科學(xué)合理地對待與自然、與他人,、與自我的關(guān)系,，實現(xiàn)人與天和,、人與人和、人與己和,。中國獨具魅力的“和”文化,，必將為化解人類面臨的危機(jī)與沖突帶來新的智慧。正如英國哲學(xué)家羅素所說,，“中國至高無上的倫理品質(zhì)中的一些東西,，現(xiàn)代世界極為需要,。這些品質(zhì)中我認(rèn)為和氣是第一位的”,，這種品質(zhì)“若能夠被全世界采納,，地球上肯定比現(xiàn)在有更多的歡樂祥和”,。

“中國至高無上的倫理品質(zhì)中的一些東西”,，這句話值得我們深思,。“天下情懷”是至高無上的，是從上到下的東西,；“和諧理念”是無處不在的,，是自下而上的東西,。二者又簡明扼要，通曉暢達(dá),，相輔相成,。這就構(gòu)成了“修身齊家治國平天下”的“倫理品質(zhì)”,，這就可以既站得高,，高屋建瓴,；又落得實,，家喻戶曉,。這對我們今天踐行“社會主義核心價值體系”，或許可以有所啟發(fā),。

中國傳統(tǒng)文化所追求的目標(biāo),、理想可以用宋代大儒張載的“橫渠四句”來概括——“為天地立心，為生民立命,，為往圣繼絕學(xué),，為萬世開太平”,，正是這四句話體現(xiàn)了中國傳統(tǒng)文化的“仁者氣象”和“天地情懷”,?！盀樘斓亓⑿摹保褪且亟ㄌ烊撕椭C的生態(tài)觀,，培養(yǎng)尊重自然的內(nèi)在價值,，與自然和諧共處；“為生民立命”,，就是調(diào)整人類的價值觀,，改變?nèi)祟愑形镔|(zhì)而無幸福的生活品質(zhì)，實現(xiàn)真正的發(fā)展和真正的幸福,；“為往圣繼絕學(xué)”,，就是要繼承我國傳統(tǒng)文化的精華，并立足于當(dāng)代世界文化發(fā)展的水平,，進(jìn)一步整合,、創(chuàng)新、發(fā)展,、深化,，使之成為全人類共享的精神財富；“為萬世開太平”,，就是要發(fā)揚廣大中華精神,，通過全世界人民的共同努力，建設(shè)和諧世界,，使人類永久性地擺脫生態(tài)危機(jī),、人文危機(jī)、精神危機(jī),，實現(xiàn)人類真正的和諧共處,，永久和平。

比如,，同樣是“胸懷天下”,，但西方盛行的“天下觀”是全球的同質(zhì)化的單邊主義；中國的“天下觀”則是提倡多極均勢世界中的文化差異多元主義,。

又如，同樣是“文化輸出”,，西方推行的是“三片文化”——大片,、薯片,、芯片，美國大片控制人們的視覺娛樂,，炸薯片控制人們的胃,，電腦芯片控制人們的創(chuàng)造性和文化安全；是“三爭文明”——人際之間競爭,，群體之間斗爭,，國際之間戰(zhàn)爭。而中國的文化理想是“大道之行,，天下為公”,，是“三和文明”——家庭和睦，社會和諧,，世界和平,。