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在缺乏機制保障的環(huán)境下,，人的尊嚴(yán)難以體現(xiàn)

用機制保障尊嚴(yán)

□謝建社

尊嚴(yán)是人應(yīng)有的權(quán)利,，并且這些權(quán)利被其他人所尊重。尊嚴(yán),，即尊貴莊嚴(yán),，具有可尊敬的身份和地位。正是由于人的尊嚴(yán)與其所處的社會地位相對應(yīng),，所以任何人獲得尊嚴(yán),，就離不開個體的社會屬性和現(xiàn)實經(jīng)濟(jì)地位。而今的現(xiàn)實是,，在市場化,、商業(yè)化和城市化面前，尊嚴(yán)已經(jīng)形同狂漲的樓價和各種讓人望洋興嘆的高級消費商品,，越來越奢侈,，越來越令人難以企及。在缺乏機制保障的環(huán)境下,，人的尊嚴(yán)難以體現(xiàn),。某些機制上的障礙仍然在制約著尊嚴(yán)的自我實現(xiàn)，這將是中國未來發(fā)展面臨新的一大挑戰(zhàn),。

尊嚴(yán),，迫切需要機制保障。

建構(gòu)權(quán)力陽光運行機制———保障尊嚴(yán)的重要措施

權(quán)力陽光,，則尊嚴(yán)自然來,。讓權(quán)力在陽光下透明、高效運行,，是建設(shè)服務(wù)型政府,、提升政府服務(wù)效能、保障尊嚴(yán)的重要措施,。目前,，在有些地方，權(quán)力漠視權(quán)利,、權(quán)力越界運行的現(xiàn)象屢見不鮮,。從“躲貓貓”事件，到“靈寶帖案”,；從“釣魚式執(zhí)法”,，到“開胸驗肺”事件；以及形形色色驚人的“官員雷語”,，無不折射出某些權(quán)力行使者面對百姓時的傲慢與偏見,。這些事件,，損害的是政府的形象和權(quán)力的公信力，同時也讓“人民的尊嚴(yán)”受到了一定程度的傷害,。建構(gòu)權(quán)力陽光運行機制,，是政府創(chuàng)新權(quán)力運行方式的一次自我革命，對于確保行政權(quán)力規(guī)范,、公開,、公正,、良性運行具有重要意義,。公平正義比太陽還要有光輝，公平正義與人民生活更有尊嚴(yán),、社會更加和諧是辯證統(tǒng)一的,。政府權(quán)力只有做到公平公正，維護(hù)和宣揚公平正義,，才能贏得廣大人民群眾的尊重和愛戴,；政府權(quán)力只有被賦予“以人為本”新的內(nèi)涵，才能更加重視人的全面發(fā)展,，更加重視人的內(nèi)心和精神感受,，也就是尊嚴(yán)；政府權(quán)力只有被運用于保障公民權(quán)利,，陽光運行,，才能確保人民的尊嚴(yán)。

建構(gòu)公共服務(wù)機制———重點是實現(xiàn)公共服務(wù)均等化

尊嚴(yán)被寫進(jìn)政府工作報告,，彰顯了“執(zhí)政為民”,、“以人為本”的施政理念，與“為人民服務(wù)”的執(zhí)政理念一脈相承,。建構(gòu)公共服務(wù)機制的重點是實現(xiàn)公共服務(wù)均等化,。公共服務(wù)均等化是指政府要為社會公眾提供基本的、在不同階段具有不同標(biāo)準(zhǔn)的,、最終大致均等的公共物品和公共服務(wù),。公共服務(wù)均等化有助于公平分配，實現(xiàn)公平和效率的統(tǒng)一,。當(dāng)前,，我國基本公共服務(wù)的非均等化問題比較突出，并由此使地區(qū)間,、城鄉(xiāng)之間,、不同群體之間在基礎(chǔ)教育、公共醫(yī)療,、社會保障等基本公共服務(wù)方面的差距越拉越大,，并已成為社會公平,、公正的焦點問題之一。因此,，公共服務(wù)均等化成為百姓獲得尊嚴(yán)的最高訴求,，公共服務(wù)均等化將成為“尊嚴(yán)時代”社會建設(shè)的重點。

建構(gòu)民生保障機制———民生是尊嚴(yán)的基礎(chǔ)

尊嚴(yán),，對于現(xiàn)階段的人民來說,，主要是“學(xué)有所教、勞有所得,、病有所醫(yī),、老有所養(yǎng)、住有所居”,，這也是尊嚴(yán)的基礎(chǔ),。然而，社會現(xiàn)實與人民群眾的尊嚴(yán)要求還有一定差距,。比如,，在醫(yī)療、住房,、教育,、就業(yè)、分配等民生領(lǐng)域,，民眾的呼聲仍然最大,、熱議仍然最多、矛盾仍然最集中,。也就是說,，民生領(lǐng)域的諸多不公，已經(jīng)嚴(yán)重束縛了公民追求幸福和尊嚴(yán)的腳步,。

建構(gòu)自我實現(xiàn)機制———在自我實現(xiàn)的創(chuàng)造性過程中人最感到有尊嚴(yán)

一個人心靈的世界是靠尊嚴(yán)支撐的,。人不怕沒錢，就怕沒有尊嚴(yán),。追求幸福與尊嚴(yán),，是人們崇高的價值取向。尊嚴(yán)不是靠別人施舍,，而是靠自我實現(xiàn),。美國社會心理學(xué)家、人格理論家馬斯洛的需求層次理論稱,，自我實現(xiàn)是尊嚴(yán)的最高層級,。人們在物質(zhì)層面享受幸福快樂的同時,，也需要在社會上實現(xiàn)作為,，發(fā)揮自己的社會價值,，能夠自由、健康地追求自己的理想,。在自我實現(xiàn)的創(chuàng)造性過程中,，實現(xiàn)個人理想、抱負(fù),，把個人的能力發(fā)揮到最大程度,，從而產(chǎn)生出一種所謂的“高峰體驗”的情感，這個時候是人處于最激蕩人心的時刻,，是人的存在的最高,、最完美、最和諧的狀態(tài),，此時人最感到有尊嚴(yán),。

建構(gòu)法律保障機制———法律的根本目標(biāo)是保障人的尊嚴(yán)

尊嚴(yán)與法律有著深遠(yuǎn)的歷史淵源,，有著密不可分的內(nèi)在聯(lián)系,，法律的根本目標(biāo)是保障人的尊嚴(yán)。因此,，尊嚴(yán)的享有或?qū)崿F(xiàn)離不開法律的保障,。當(dāng)前社會上出現(xiàn)一些有損公民尊嚴(yán)的現(xiàn)象，折射出政府在依法行政方面,，離實現(xiàn)公民尊嚴(yán)目標(biāo)還有差距,。人民生活得更有尊嚴(yán)、更加幸福,，政府依法行政是重要一環(huán),。保障公民的尊嚴(yán)是建設(shè)社會主義法治國家和法治社會的核心要求，隨著依法治國的方略載入莊嚴(yán)的《憲法》,，我國公民尊嚴(yán)保障必將開辟新的篇章,，建構(gòu)公民尊嚴(yán)法律保障機制將具備堅實基礎(chǔ)。

作者系廣州大學(xué)教授