社會主義在當代的價值和意義與共產黨人的信仰
從根本上說,，回到多種所有制和市場經濟，實際上就是承認人的自利性不是經濟關系的產物,，相反后者也要適應于人類作為每一個獨立個體存在的物質現實,。但是人從一開始就又是社會動物，有著相互的社會依賴性,，抑制自利行為的極端發(fā)展是人類繁衍延續(xù)的社會條件,。因此，利他在人類歷史上的各個民族,、各個社會都是被頌揚的精神品質,。盡管從人類誕生時起，暴力,、殺戮和掠奪就是人類社會的常態(tài),，但關于人類和睦相處和社會大同的理想，至少在2000多年以前,，就在東西方普遍出現,。只是限于當時的生產力水平和社會條件，這種夢想并不可能實現。馬克思主義創(chuàng)始人看到大工業(yè)的誕生和資本主義生產方式帶來的巨大生產力使社會主義可以從理想變?yōu)楝F實,。無論他們的推斷存在多少跳躍和歷史局限,，但我們看到正如他們所預見的，現代科技的驚人發(fā)展推動大工業(yè)無限擴張和市場主義窮奢極欲的組合,，造成了巨大的生產力以及潛在的破壞力,，正在使跨越國家的社會協調、自我約束與一致行動成為人類生存的必要條件,。和平而不是暴力和掠奪,，平等而不是欺壓，共同富裕而不是兩極分化,，這些可以溯源自空想社會主義烏托邦的訴求,，現已成為現代文明人類不能否定的基本價值。因此,，人類的普世價值當然存在,，但它不僅包含了近代文明的自由、獨立,、平等和博愛,，也包含了現代社會主義的和平共處、社會依存和共同富裕,。那種認為中國只能模仿美國模式,，世界只有回歸西方資本主義一途的觀點和認識，既脫離了資本主義發(fā)展的歷史資源環(huán)境,，也脫離了不同國家民族的歷史和文化特點,，是對人類進步過于單線條和狹隘悲觀的認識。人類對社會主義探索的曲折和彎路不是社會主義的終結,。社會主義在當代的價值和意義,，就是它在傳統私有產權至上、給人類帶來眾多災難的資本主義生存競爭的進化模式之外,，在更現實的基礎上,，繼續(xù)提供了一種體現人類理想和進步方向的經濟模式和政治空間，能夠開放性地測度國家與私人產權的相互制約與平衡,，測度混合所有制的功效和競爭生態(tài),，尋找政府與市場關系的邊界，以實現不是普遍貧困,、也不是兩極分化的共同富裕道路,。實際上，這種共同富裕的模式也正是鄧小平同志從改革伊始就反復提出并思索尋找的目標,。從這個意義上說,，盡管進入了市場經濟和多種所有制的復雜環(huán)境,，共產黨人追求人的平等和共同富裕的歷史使命并沒有改變，只是在更現實條件下,，推動社會主義向更高階段發(fā)展,。探索和解決這個當今世界，更不用說對于發(fā)展中國家來說的頂級難題,，需要真正艱難的實踐探索和理論創(chuàng)新,。中國特色社會主義道路的意義，也正在于此,。
明確了自己的使命,，黨的思想建設要回答的第二個核心問題，就是共產黨人本身在這個已不再平均主義的社會中的分類和站位,。因為在這個不可避免會產生貧富差別的社會中,，先富與后富本身就是很多人不愿等待的差距。共產黨人本身在這個動態(tài)分化的社會中身居何處,，是利用執(zhí)政地位近水樓臺進入先富先貴的階層,，是保持領取“其他工人工資”的平民性質，還是去做不食人間煙火的苦行僧,？不必諱言,，不同的選擇決定了共產黨人的不同命運。因為這里區(qū)分了是為了廣大人民的利益真探索社會主義,，真干社會主義,，還是打著社會主義的旗號給自己謀取特殊利益,。這正是中央提出全黨必須牢記,，黨的先進性和黨的執(zhí)政地位都不是一成不變、一勞永逸的,，過去先進不等于現在的先進,，現在擁有不等于將來擁有的寓意所在。
黨章規(guī)定共產黨員服從黨和人民的利益,，吃苦在前,，克己奉公，多做貢獻,，仍然是保持共產黨員先進性的根本要求,。但如果要求每一個共產黨人還像在浴血戰(zhàn)斗的年代那樣，都只無償奉獻,，不講個人利益,，似乎也不現實。但是,，如果黨的干部,，特別是高級領導干部,，僅僅主要因為承擔黨的工作而先富先貴，那么共產黨人的全部綱領和口號就會從根本上受到質疑,，共產黨人的先進性就會被打上問號,，共產黨人與人民群眾的聯系就必然產生距離，黨的思想建設的基礎就會受到動搖,。
對于那些以“工作需要”而慣于享受各種特權和優(yōu)惠,，并把這種特惠進一步延伸到自己私人和家庭，理直氣壯地反問為什么不可以的黨員干部,，討論需要回歸到共產黨的本源,。共產黨不是因特殊利益組織起來的集團，不是先期投入等著后期回報的股份公司,，它除了工人階級和廣大人民群眾的根本利益之外,，沒有自己的任何特殊利益。一句話,，它不是謀求權力或金錢等物質利益的集團,，而是一個以共同信念和信仰為唯一紐帶的組織。忘記或丟棄了這種信仰和理想,，利用先烈們以理想和鮮血換來的江山先富先貴,，就是對革命先烈和革命前輩的背叛，也是對黨的綱領,、宗旨和信仰的背叛,。黨的先進性建設，從本質上說,，就是要在新的市場經濟條件下,，從根本上去除黨內的既得利益傾向，而恢復和弘揚黨的宗旨,、信仰和本色,，使共產黨人的實際行為與黨的綱領和信仰一致起來。
正如發(fā)端于歐洲的偉大文藝復興運動以舊的符號但嶄新的內容拉開了近代人類文明的序幕一樣,，中華民族的全面?zhèn)ゴ髲团d也需要一個堪比先秦諸子百家爭鳴的思想解放時代,，來迎接一個超越中國古代文明更加輝煌的新篇章。通過改進黨的思想建設,，開啟和引領這樣一個偉大的激動人心的時代,，是中國共產黨人的歷史使命，也是中國人民的殷切期盼,。（作者：燕京華僑大學校長）
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