社會主義就其最廣泛的意義而言,，已成為未來人類繼續(xù)繁衍生存發(fā)展的必要條件
盡管有了這么多的變化,，應(yīng)當(dāng)看到，無論當(dāng)年馬克思主義的創(chuàng)始人對未來社會的設(shè)計(jì)還帶有多少猜想和烏托邦的色彩,，讓我們現(xiàn)在驚嘆的不是他們也會有預(yù)測和設(shè)計(jì)上的偏差和失誤,，而是在人類社會的發(fā)展日新月異的今天,，他們在100多年前發(fā)現(xiàn)的許多趨勢和原理至今仍然具有強(qiáng)大的生命力,。他們關(guān)于人們的社會存在決定社會意識的歷史唯物主義原理，他們對不公正社會秩序的批判和對美好社會的追求,，他們關(guān)于全球一體化趨勢和每一個人的自由發(fā)展將成為社會其他人發(fā)展的條件的預(yù)言,，仍然被證明是正確而有效。隨著科學(xué)技術(shù)和經(jīng)濟(jì)社會的發(fā)展,，資源環(huán)境的變化,，生活在地球村上的人類越來越相互關(guān)聯(lián)、相互依賴,，越來越需要彼此協(xié)調(diào)一致的社會行動,。社會主義就其最廣泛的意義而言，已經(jīng)不再是一種理想,，而成為未來人類要繼續(xù)繁衍生存發(fā)展的必要條件,。從這個意義上說，馬克思主義創(chuàng)始人所說的國家機(jī)器以及與之相聯(lián)系的壓迫和剝削的不平等制度不是被消滅,，而會“自然消亡”的觀點(diǎn)確實(shí)包含了一種天才的直覺,。而反觀蘇聯(lián)模式的失敗，正是因?yàn)槠湓诮?jīng)濟(jì)上教條式對待馬克思主義創(chuàng)始人對未來社會經(jīng)濟(jì)模式還不完善的設(shè)想,，固守計(jì)劃經(jīng)濟(jì)與單一公有制,，而在政治上背棄了馬克思主義關(guān)于無產(chǎn)階級政權(quán)的直接民主本質(zhì)、公仆職能和工人待遇的基本教誨,，又長期閉目塞聽,，只聽歌功頌德，拒絕任何嚴(yán)肅的批評意見,，從一個奉獻(xiàn)犧牲的革命黨蛻變成一批做官當(dāng)老爺?shù)奶貦?quán)貴族,，從而嚴(yán)重脫離黨員群眾和人民，這樣當(dāng)然就談不上與時俱進(jìn)地修正過時的原理和結(jié)論,、發(fā)展馬克思主義追求人的全面發(fā)展和社會公正的理想和目標(biāo),，從而最終被歷史和人民拋棄。
黨的十七屆四中全會提出了推進(jìn)馬克思主義中國化,、時代化的問題,，這應(yīng)當(dāng)說是抓住了問題的核心。馬克思主義的本質(zhì)是革命的和批判的,，正如馬克思主義創(chuàng)始人不受前人的思想束縛,，對到他們時代為止人類文明成果不預(yù)設(shè)任何框框和前提的批判、吸收和總結(jié)那樣,。堅(jiān)持馬克思主義,，核心是學(xué)習(xí)和堅(jiān)持馬克思主義創(chuàng)始人絕不停滯盲從的革命性和批判性，堅(jiān)持為人類的解放和普遍幸福而不是任何特殊利益集團(tuán)更不是為自己謀利益的立場,，堅(jiān)持與時俱進(jìn)地對前人包括馬克思以來的全部人類文明成果進(jìn)行不唯書,、只唯實(shí)的審視,、批判、吸收和思考的方法,，而不是固守任何人包括馬克思主義創(chuàng)始人的過時觀點(diǎn)和歷史結(jié)論,。同樣，我們今天的思考,、觀察和結(jié)論,，也不可避免地要接受后人的再審視、再檢驗(yàn)和再批判,。這才是解放思想的真正含義,，這才叫馬克思主義沒有結(jié)束真理，而只是開辟了不斷認(rèn)識真理的道路,。
同樣,，馬克思主義的中國化也不僅是過去理解的那樣，只是將馬克思主義不變的普遍原理與中國的具體實(shí)踐相結(jié)合,。這一方面是因?yàn)殡S著時代的發(fā)展,，馬克思主義的若干原理和歷史結(jié)論需要更正和發(fā)展，也是因?yàn)橹袊呀?jīng)成為當(dāng)代社會主義發(fā)展的最新實(shí)踐,。如果說，僅僅存在了兩個多月的第一個無產(chǎn)階級政權(quán)巴黎公社就促使馬克思主義創(chuàng)始人對《共產(chǎn)黨宣言》作出重要更正,，指出“這個綱領(lǐng)現(xiàn)在有些地方已經(jīng)過時”,。那么，在有了20世紀(jì)以來共產(chǎn)黨人奪取政權(quán)包括大多又失去政權(quán)的近百年的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn),，在有了社會主義中國30年改革開放的歷史經(jīng)驗(yàn)之后,，《共產(chǎn)黨宣言》的進(jìn)一步修改顯然已經(jīng)不可避免，中國特色的創(chuàng)新顯然成為中國共產(chǎn)黨人的歷史使命,。
進(jìn)行中國特色社會主義的創(chuàng)新,，實(shí)際上也就是要回答在改革開放的新歷史條件下，什么是社會主義,、怎樣建設(shè)社會主義的問題,。這也是黨的使命和思想建設(shè)的中心問題。因?yàn)樵趥鹘y(tǒng)社會主義經(jīng)濟(jì)模式中,，只有計(jì)劃經(jīng)濟(jì)加日益單一的公有制,，沒有個人經(jīng)濟(jì)自由和發(fā)財(cái)致富空間。路徑也是確定性的,，就是不斷發(fā)展生產(chǎn)力以便將來向共產(chǎn)主義過渡,。顯然，這種經(jīng)濟(jì)模式生活單調(diào),、動力不足因而難以擺脫貧困和落后,，既無貧富懸殊,，也沒有燈紅酒綠的社會污垢，雖然符合社會主義的經(jīng)典定義,，但已落后于時代的進(jìn)步,，也不符合人民的需要。而黨的工作重心向經(jīng)濟(jì)建設(shè)的轉(zhuǎn)移,，使發(fā)展成為第一要務(wù),。改革開放發(fā)展多種所有制和市場經(jīng)濟(jì)，使競爭分化的貧富差距成為無法回避的事實(shí),。招商引資促發(fā)展不僅使資本的擁有和支配者成為社會主義的合法一員,，而且在必然存在的勞動與資本、權(quán)貴與大眾,、經(jīng)濟(jì)發(fā)展與環(huán)境資源的矛盾中,，個別官員難免不有意無意地傾向于資本和權(quán)貴一方。成功的民營企業(yè)家和能夠市場化實(shí)現(xiàn)其商業(yè)價值的各界精英名流可以自由支配的貨幣權(quán)力在某些地方已經(jīng)使個別官員的行政權(quán)力相形見絀,，官商勾結(jié),，權(quán)錢交易的土壤因此而發(fā)酵。甚至一貫被認(rèn)為是社會主義主要經(jīng)濟(jì)成分的國有企事業(yè)單位,，壟斷,、低效的毛病并未完全根除，其以社會的名義但更像是為了自身利益向錢看的國家資本主義做派,，并不比法紀(jì)松弛但效率更高的私人資本主義更受大眾歡迎,。在這樣的大轉(zhuǎn)變時代，中國特色的社會主義到底意味著什么,？共產(chǎn)黨人的定位和使命又在何處,？這是黨的思想建設(shè)必須回答的基本問題。
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