清代中葉,，文章亦臻于極盛,，誕生了桐城文派，它是中國文學史上傳承最久,、作者最多,、影響最大的文學派別,。始創(chuàng)于康乾時代的方苞、劉大c,、姚鼐,，下傳到十九世紀的梅曾亮、方東樹,、管同,、曾國藩,、吳敏樹、張裕釗,、薛福成,、吳汝綸、林紓等,，薪火相傳二百年之久,，直到五四運動為止。據(jù)說有名可數(shù)的作家有600多人,，大多有詩文集行世,，故當年有“天下之文章，其在桐城乎,！”之說,。他們不僅有文學創(chuàng)作的實踐，佳作如林,，精彩紛呈,，而且有文學理論。方苞提出“言有物,，言有序”,。劉大c標榜文章的“神、氣,、音,、節(jié)”，姚鼐又細化成“神,、理,、氣、味,、格,、律、聲,、色”,。桐城派聲勢浩大，影響甚廣,。中國文學史上從未出現(xiàn)過這樣大的文派,。但在五四新文化運動中，它成為批判的對象,，被稱為“桐城謬種,，選妖遺孽”。這時中國社會向近代社會轉(zhuǎn)型,，白話文取代文言文,，桐城派不能適應時代的需要,，故地位下跌，一落千丈,。五四運動具有劃時代的豐功偉績,，但它對傳統(tǒng)詩文的評論具有片面性。其實桐城派文章是清朝盛世的產(chǎn)物,，接續(xù)著中國古典文學的傳統(tǒng),，在十八世紀和十九世紀是中國思想和知識的傳播載體，也有精華和糟粕之分,，應該客觀正確地分析對待,，不可一筆抹殺。
跨過清朝的乾嘉時代,，中國迎來了狂暴急驟的西風歐雨,，詩文的內(nèi)容和形式亦隨之大變。一是愛國主義精神發(fā)揚光大,，充實了詩文的內(nèi)容,；二是學習西方文明的思潮興起，詩文也隨之擴展新視野,，歌詠新事物,，產(chǎn)生新理念；三是改革與革命興起,，詩文成為改造中國,、振奮人心的武器。
近代愛國愛民的新詩文萌生于鴉片戰(zhàn)爭時,，林則徐的“茍利國家生死以,，豈因禍福避趨之”，龔自珍的“我勸天公重抖擻,，不拘一格降人才”,，魏源的“不憂一家寒,，所憂四海饑”開其端,。鄭觀應有《關(guān)心時局，因賦長歌》歷述了中國的被侵略,、被凌辱,，“一自海禁開，外夷勢跋扈,，鴉片進中華,，害人毒于蠱，鐵艦置炸炮,，堅利莫能拒,，諸將多退怯,，盈廷氣消沮，割地更償費,，痛深而創(chuàng)巨,，何以當軸者，束手無建樹”,。狄葆賢有《平等閣詩鈔》,，感嘆“塵海微生感逝波，沉沉大陸竟如何,，睡獅未醒千年夢,，野馬行看萬丈過”（《秋感》）。
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