稍后的沈德潛標(biāo)榜“格調(diào)”,，主張“詩(shī)之為道可以理性情,，善倫物，感鬼神,，設(shè)教邦國(guó),，應(yīng)對(duì)諸侯”。沈著有《歸愚詩(shī)鈔》,，他在《說(shuō)詩(shī)晬語(yǔ)》中反對(duì)以吟詠風(fēng)花雪月為事,，在詩(shī)風(fēng)上主張“溫柔敦厚，中正平和”,，他的詩(shī)較多頌圣贊德之作,。更后的鄭燮，號(hào)板橋,，一反“神韻”,、“格調(diào)”之說(shuō)，主張表現(xiàn)性情,，抒寫人民疾苦,，他能詩(shī)善畫，工書法,，世稱“三絕”,。他在山東濰縣當(dāng)知縣時(shí)所寫《畫竹》一詩(shī)云：“衙齋臥聽蕭蕭竹，疑是民間疾苦聲,，些小吾曹州縣吏,，一枝一葉總關(guān)情”。
清代最有成就的詩(shī)歌改革家是袁枚,，著有《小倉(cāng)山房詩(shī)文集》,，他是雄視乾隆一代的詩(shī)壇巨擘，倡“性靈說(shuō)”,。他說(shuō)：“詩(shī)人者不失其赤子之心者也”（《隨園詩(shī)話》），反對(duì)將詩(shī)歌作為單純衛(wèi)道的工具,，主張?jiān)娍梢允銓懮剿?、男女之情，?qiáng)調(diào)“靈感”的作用,?！暗蠈ぴ?shī)便有詩(shī),，靈犀一點(diǎn)是吾師，夕陽(yáng)芳草尋常物,，解用都為絕妙詞”（《遣興》）,。袁枚詩(shī)作，確能寫出自己的生活感受,，直抒性情,，清逸靈巧，別具風(fēng)格,。如“秋深古跡詩(shī)愈健,，霜滿黃河浪不驕”（《題壁詩(shī)》）?！叭绾味嗄晔?，只抵春宵一夢(mèng)長(zhǎng)”（《苦妾》）。
和袁枚齊名的有蔣士銓,、趙翼,，都是性靈派詩(shī)人。蔣有《忠雅堂詩(shī)文集》,，其詩(shī)“清新蘊(yùn)藉,，皆發(fā)諸性情”，如“已知豪氣吞云夢(mèng),，便買扁舟下岳陽(yáng)”（《洞庭秋泛》）,，“前塵事事都難忘，不到傷懷總不知”（《題憶園》）,，“自喜結(jié)根依小草,，不隨飛茵墮蒼苔”（《落花》）。趙翼有《甌北詩(shī)鈔》,，他既是詩(shī)人,，又是歷史學(xué)家，所作《二十二史札記》馳名于世,。他曾從軍遠(yuǎn)征,，跋涉川黔閩粵，又扈從乾隆帝出塞行圍,，歌詠蒙古習(xí)俗,，大漠風(fēng)情。蔣士銓說(shuō)他“天才卓越,，又得江山戎馬之助,，以發(fā)其奇，興酣落筆,，雄偉奇恣,，不可遍視”（《甌北集序》）,。他寫詩(shī)力主創(chuàng)新，不蹈前人窠臼,，他的詩(shī)“李杜詩(shī)篇萬(wàn)口傳,，至今已覺(jué)不新鮮，江山代有才人出,，各領(lǐng)風(fēng)騷數(shù)百年”（《論詩(shī)》）,，尤為人耳熟能詳。
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