20世紀(jì)末,，江澤民通過對(duì)發(fā)達(dá)資本主義國(guó)家經(jīng)濟(jì),、科技發(fā)展和物質(zhì)文化生活水平的分析，認(rèn)為其“比我們這樣的發(fā)展中社會(huì)主義國(guó)家要高得多,。這也是客觀存在,，我們不承認(rèn),、不正視也不行”。[6]（p79）進(jìn)而提出：“世界各種文明和社會(huì)制度,，應(yīng)長(zhǎng)期共存,，在競(jìng)爭(zhēng)比較中取長(zhǎng)補(bǔ)短，在求同存異中共同發(fā)展”,，這一論述為我們跳出“腐朽論”,、“垂死論”的窠臼，正確認(rèn)識(shí)和對(duì)待資本主義提供了新的視角,。
以胡錦濤為總書記的黨中央站在時(shí)代發(fā)展和人類進(jìn)步事業(yè)的高度來對(duì)待當(dāng)今世界一系列重大問題,。從當(dāng)代資本主義與世界社會(huì)主義發(fā)展和世界多樣化的現(xiàn)實(shí)出發(fā)，敏銳洞察到求和平,、謀發(fā)展,、促合作已經(jīng)成為不可阻擋的時(shí)代潮流,，以深邃的戰(zhàn)略眼光提出了建設(shè)“共同分享發(fā)展機(jī)遇，共同應(yīng)對(duì)各種挑戰(zhàn)”,，“持久和平,，共同繁榮的和諧世界”的主張[13]（p45）。強(qiáng)調(diào)我們既通過爭(zhēng)取和平的國(guó)際環(huán)境發(fā)展自己,，又通過自身發(fā)展維護(hù)世界和嚴(yán),，努力實(shí)現(xiàn)和平的發(fā)展、開放的發(fā)展,、合作的發(fā)展,、和諧的發(fā)展；以合作者,、建設(shè)者的姿態(tài)積極參與國(guó)際事務(wù),；主動(dòng)地融人國(guó)際社會(huì)之中，以積極的,、建設(shè)性的努力,，維護(hù)和發(fā)展世界各國(guó)人民的共同利益?！昂椭C世界”戰(zhàn)略思想的提出既向世界宣示了我國(guó)走和平發(fā)展道路的決心,，也為我國(guó)贏得了發(fā)展的和平國(guó)際環(huán)境；同時(shí)表明我們?cè)趯?duì)人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律的認(rèn)識(shí)上實(shí)現(xiàn)了新的跨越,。
中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系,，是我們黨在改革開放的歷史進(jìn)程中，對(duì)什么是馬克思主義,、怎樣對(duì)待馬克思主義,，什么是社會(huì)主義、怎樣建設(shè)社會(huì)主義,，建設(shè)什么樣的黨,、怎樣建設(shè)黨，實(shí)現(xiàn)什么樣的發(fā)展,、怎樣發(fā)展等重大理論和實(shí)際問題創(chuàng)造性地探索和回答的理論成果,；凝結(jié)了幾代中國(guó)共產(chǎn)黨人帶領(lǐng)人民不懈探索實(shí)踐的智慧和心血；表明我們黨對(duì)馬克思主義發(fā)展規(guī)律,、共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律,、社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律、人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律的認(rèn)識(shí),、把握和運(yùn)用水平都達(dá)到了新的高度,，開辟了馬克思主義中國(guó)化的新境界。實(shí)踐永無止境,，創(chuàng)新永無止境,。隨著改革開放的深入發(fā)展,，中國(guó)特色社會(huì)主義道路會(huì)越走越寬廣，我們黨對(duì)四大基本問題和四大規(guī)律的認(rèn)識(shí)將日益深化和成熟,，將以新的思想,、觀點(diǎn)進(jìn)一步豐富和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系，當(dāng)代中國(guó)馬克思主義將放射出更加燦爛的真理光芒,。
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