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第二，文化在經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展中的地位及作用日益凸顯,。

20世紀(jì)60年代，一些國(guó)家通過(guò)單純的經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)方式獲得了較高的發(fā)展速度,。但是,，由此帶來(lái)環(huán)境污染,、資源枯竭、能源危機(jī),、物種消失等威脅人類生存的問(wèn)題卻日益凸顯,，引發(fā)人們對(duì)發(fā)展就等于經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的發(fā)展理念的懷疑。1972年,，羅馬俱樂(lè)部發(fā)表了著名的研究報(bào)告《增長(zhǎng)的極限》,，明確提出“合理的持久的均衡發(fā)展”的概念。1987年,，世界環(huán)境與發(fā)展委員會(huì)和環(huán)境規(guī)劃署向聯(lián)合國(guó)提交了一份題為《我們共同的未來(lái)》的報(bào)告,，提出人類發(fā)展指數(shù)是經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)、社會(huì)進(jìn)步,、環(huán)境和諧的綜合反映,。20世紀(jì)90年代，印度著名的發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)家阿蒙加·森更加明確地提出：我們的發(fā)展目標(biāo)應(yīng)該是人們能力的增強(qiáng),，而不僅是增加人均產(chǎn)出,。它不僅包括人們對(duì)物質(zhì)需求、精神文化需求的滿足,，而且包括能參與影響他們生活的公共決策以及自身素質(zhì)的提高,、能力的增強(qiáng)等。聯(lián)合國(guó)開(kāi)發(fā)計(jì)劃署從1990年開(kāi)始,，每年發(fā)表一份不同主題的《人類發(fā)展報(bào)告》,，闡明同一個(gè)主旨，即人類發(fā)展的目標(biāo)就是為人創(chuàng)造一個(gè)享受和長(zhǎng)壽,、健康和有尊嚴(yán)地生活的環(huán)境,。此后，建立與經(jīng)濟(jì)全球化相適應(yīng)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展規(guī)則和經(jīng)濟(jì)新秩序,，保證人類在公平公正的環(huán)境中展開(kāi)競(jìng)爭(zhēng)的呼聲日益高漲,。人類發(fā)展理念上的這種變化，使得文化發(fā)展被納入到經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的視閾之中,。

中國(guó)在經(jīng)濟(jì)發(fā)展過(guò)程中,，也嘗到過(guò)依靠消耗資源、破壞環(huán)境的粗放式發(fā)展方式所帶來(lái)的苦頭,?？茖W(xué)發(fā)展觀提出來(lái)后，強(qiáng)調(diào)要改變?cè)鲩L(zhǎng)方式,，真正從片面強(qiáng)調(diào)GDP思想中解放出來(lái),，更加關(guān)注人們生活的幸福指數(shù)，關(guān)注人們的精神世界,，要求充分發(fā)揮文化撫慰人的心靈的作用,。胡錦濤同志更是明確指出：物質(zhì)貧乏不是社會(huì)主義，精神空虛也不是社會(huì)主義,；任何時(shí)候都不能以犧牲精神文明為代價(jià)換取經(jīng)濟(jì)的一時(shí)發(fā)展,。這些科學(xué)的發(fā)展理念，順應(yīng)了歷史潮流,，凸顯了文化建設(shè)在實(shí)現(xiàn)我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)全面協(xié)調(diào)可持續(xù)發(fā)展中的重要作用,。