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第一,，處理好傳統(tǒng)與現(xiàn)代的關(guān)系。

文化是一個(gè)包含了傳統(tǒng)基因和現(xiàn)代成分的連續(xù)實(shí)體,。文化是動(dòng)態(tài)的,，總是處于嬗變與發(fā)展之中。

中國(guó)優(yōu)秀文化傳統(tǒng)是我們寶貴的精神文化財(cái)富,，是現(xiàn)代文化的深厚根基,。改革開(kāi)放以來(lái)，在物質(zhì)富足的同時(shí),，人們?cè)诰駥用娴淖非笠苍絹?lái)越高,，回歸傳統(tǒng)的傾向越來(lái)越明顯。國(guó)學(xué)熱的出現(xiàn)說(shuō)明,，雖然經(jīng)過(guò)革命和政治運(yùn)動(dòng),，經(jīng)過(guò)西方社會(huì)思潮的沖擊，傳統(tǒng)文化依然具有強(qiáng)大的生命力,，人們自覺(jué)地在向先人致敬,，向傳統(tǒng)尋根,。我們學(xué)習(xí)和傳承傳統(tǒng)文化，并不意味著因循守舊,、抱殘守缺,、固步自封。優(yōu)秀的文化傳統(tǒng)只有與時(shí)俱進(jìn),，不斷創(chuàng)新,，才能保持旺盛的生命力，才能面向現(xiàn)代化,、面向世界、面向未來(lái),，發(fā)展成為民族的科學(xué)的大眾的社會(huì)主義文化,。要用現(xiàn)代技術(shù)來(lái)提升文化建設(shè)的水平。一方面,，改造傳統(tǒng)文化產(chǎn)業(yè),，表現(xiàn)和豐富傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵，提高傳統(tǒng)文化的表現(xiàn)力,，實(shí)現(xiàn)內(nèi)容,、形式和風(fēng)格的多樣化，使傳統(tǒng)藝術(shù)形式獲得新的生機(jī);另一方面,，創(chuàng)作新的文藝形式和文化產(chǎn)品,，催生新的文化業(yè)態(tài)，創(chuàng)造新的文化需求,。

第二,，處理好繼承與創(chuàng)新的關(guān)系。

繼承和創(chuàng)新,，是一個(gè)民族文化生生不息的兩個(gè)重要輪子,。一方面，應(yīng)當(dāng)繼續(xù)堅(jiān)持“取其精華,，去其糟粕”,，不斷汲取優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化來(lái)豐富中國(guó)現(xiàn)代文化體系。另一方面,，我們也應(yīng)當(dāng)認(rèn)識(shí)到,，任何一種文化體系都是一種歷史的產(chǎn)物，其糟粕與精華往往是共生的,，企圖簡(jiǎn)單地將其一分為二,，將“優(yōu)”的一面拿到現(xiàn)代文化中來(lái)，將“劣”的一面去掉,，是很困難的,。這就必須尋找新的解決途徑,。我主張“劃界說(shuō)”：傳統(tǒng)文化在處理人倫關(guān)系、誠(chéng)實(shí)守信,、人與自然和諧共處等方面具有優(yōu)勢(shì),，要讓它在這里充分發(fā)揮作用；而樹(shù)立現(xiàn)代意義上的人文精神,、主體意識(shí),、民主法制意識(shí)、現(xiàn)代化意識(shí),、文化多元意識(shí)等,，則要借鑒西方人文主義的思想；在現(xiàn)代文化建設(shè)中,，則須以科學(xué)的馬克思主義為指導(dǎo),，借鑒西方現(xiàn)代文化的其他成果，并結(jié)合中國(guó)現(xiàn)代化建設(shè)中形成的新思想,、新話(huà)語(yǔ),、新理論等，構(gòu)建新的話(huà)語(yǔ)體系,，創(chuàng)立新的核心價(jià)值體系,。