從李存勖滅后梁和毛澤東的批語(yǔ)看,，有四點(diǎn)值得思考：一是決策之前,，李存勖總是主動(dòng)謀于人,，一謀不行,，換一個(gè)范圍再謀,。此為多謀,、善謀,。二是謀于人但并不被別人的意見(jiàn)牽著走,，自己胸中已有基本的判斷和方向，因此他沒(méi)有采納諸將退兵求和的主張,。此為能斷,、善斷的前提。三是郭崇韜,、康延孝的高明之處,，是不被表面困難所嚇倒，看出不利形勢(shì)背后潛藏的機(jī)會(huì),，提出精兵奔襲之策,，一舉扭轉(zhuǎn)困局，屬大智大謀,。四是李存勖在關(guān)鍵時(shí)刻善于“審機(jī)獨(dú)斷”,，凸顯出作為團(tuán)隊(duì)核心人物的決策魄力。以上四點(diǎn),，比較具體地展示了“出主意”的領(lǐng)導(dǎo)方法和謀斷過(guò)程,。
最重要的出主意,，當(dāng)然是確立正確的路線(xiàn)方針。對(duì)主政者而言,，尤其如此,。西漢初年，劉邦,、蕭何推行黃老之術(shù)的“無(wú)為而治”,、“與民休養(yǎng)”等政策，是符合大亂之后迅速穩(wěn)定局勢(shì)的聰明選擇,。繼任者曹參的政治智慧體現(xiàn)在他能夠確認(rèn)這條路線(xiàn),，并且不顧非議堅(jiān)持下來(lái)。正是“蕭規(guī)曹隨”,，打下了“文景之治”的基礎(chǔ),。此后漢武帝根據(jù)實(shí)際情況的變化，改行儒法并用實(shí)際上以法家之術(shù)為主的執(zhí)政方略,。他的孫子漢宣帝繼續(xù)加以堅(jiān)持,，但漢宣帝時(shí)的太子（即后來(lái)的漢元帝）卻勸宣帝改變這一執(zhí)政方略，多用儒生,，以行德教仁柔之道,。宣帝很不高興地說(shuō)：“漢家自有制度，本以霸王道雜之,，奈何純?nèi)蔚陆?，用周政乎？且俗儒不達(dá)時(shí)宜,，好是古非今,，使人眩于名實(shí)，不知所守,，何足委任,！”由此罵道：“亂我家者，太子也,！”毛澤東很注意漢宣帝父子的這場(chǎng)爭(zhēng)論,。1957年6月他同吳冷西等人談話(huà)時(shí)說(shuō)：漢武帝雄才大略，開(kāi)拓劉邦的業(yè)績(jī),，不失為鼎盛之世,。前漢自元帝始即每況愈下。元帝好儒學(xué),，摒斥名,、法，拋棄他父親的一套統(tǒng)治方法，他父親罵他,，“亂我家者,，太子也”。1966年3月,，在杭州的一次談話(huà)中,，毛澤東再次提到這一點(diǎn)。西漢一代,，也確實(shí)是從漢元帝手上出現(xiàn)衰變的,。由此看出，執(zhí)政者能否確定和堅(jiān)持正確的路線(xiàn)方針,，是一個(gè)事關(guān)全局的“大主意”,、大問(wèn)題，它直接影響著社會(huì)的盛衰,。
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