從李存勖滅后梁和毛澤東的批語看，有四點(diǎn)值得思考：一是決策之前，李存勖總是主動(dòng)謀于人,，一謀不行,，換一個(gè)范圍再謀。此為多謀,、善謀,。二是謀于人但并不被別人的意見牽著走，自己胸中已有基本的判斷和方向,，因此他沒有采納諸將退兵求和的主張,。此為能斷、善斷的前提,。三是郭崇韜,、康延孝的高明之處，是不被表面困難所嚇倒,，看出不利形勢背后潛藏的機(jī)會(huì),，提出精兵奔襲之策，一舉扭轉(zhuǎn)困局,，屬大智大謀,。四是李存勖在關(guān)鍵時(shí)刻善于“審機(jī)獨(dú)斷”，凸顯出作為團(tuán)隊(duì)核心人物的決策魄力,。以上四點(diǎn),，比較具體地展示了“出主意”的領(lǐng)導(dǎo)方法和謀斷過程。
最重要的出主意,，當(dāng)然是確立正確的路線方針,。對主政者而言，尤其如此,。西漢初年,，劉邦、蕭何推行黃老之術(shù)的“無為而治”,、“與民休養(yǎng)”等政策,，是符合大亂之后迅速穩(wěn)定局勢的聰明選擇。繼任者曹參的政治智慧體現(xiàn)在他能夠確認(rèn)這條路線,，并且不顧非議堅(jiān)持下來,。正是“蕭規(guī)曹隨”，打下了“文景之治”的基礎(chǔ),。此后漢武帝根據(jù)實(shí)際情況的變化,，改行儒法并用實(shí)際上以法家之術(shù)為主的執(zhí)政方略。他的孫子漢宣帝繼續(xù)加以堅(jiān)持,，但漢宣帝時(shí)的太子（即后來的漢元帝）卻勸宣帝改變這一執(zhí)政方略,，多用儒生,，以行德教仁柔之道。宣帝很不高興地說：“漢家自有制度,，本以霸王道雜之,，奈何純?nèi)蔚陆蹋弥苷?？且俗儒不達(dá)時(shí)宜，好是古非今,，使人眩于名實(shí),，不知所守，何足委任,！”由此罵道：“亂我家者,，太子也！”毛澤東很注意漢宣帝父子的這場爭論,。1957年6月他同吳冷西等人談話時(shí)說：漢武帝雄才大略,，開拓劉邦的業(yè)績，不失為鼎盛之世,。前漢自元帝始即每況愈下,。元帝好儒學(xué)，摒斥名,、法,，拋棄他父親的一套統(tǒng)治方法，他父親罵他,，“亂我家者,，太子也”。1966年3月,，在杭州的一次談話中,，毛澤東再次提到這一點(diǎn)。西漢一代,，也確實(shí)是從漢元帝手上出現(xiàn)衰變的,。由此看出，執(zhí)政者能否確定和堅(jiān)持正確的路線方針,，是一個(gè)事關(guān)全局的“大主意”,、大問題，它直接影響著社會(huì)的盛衰,。
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