政治價(jià)值不是放之四海而皆準(zhǔn)的普世價(jià)值，政治價(jià)值具有鮮明的黨性,。社會主義與資本主義的政治價(jià)值不但在內(nèi)涵上有本質(zhì)性的區(qū)別,，在形式上也大相徑庭。對此,，需要從認(rèn)識論和價(jià)值論(真理與價(jià)值),、哲學(xué)抽象和政治實(shí)踐等不同層面進(jìn)行辨析。
一,、真理和價(jià)值不能混為一談,，當(dāng)下實(shí)然的普世價(jià)值并不存在
本體論、認(rèn)識論和價(jià)值論構(gòu)成了哲學(xué)研究的基本內(nèi)容,，三者內(nèi)在關(guān)聯(lián),，有機(jī)統(tǒng)一。本體論關(guān)注的是世界的本體(存在),；認(rèn)識論關(guān)注的是如何認(rèn)識世界的本體(存在),，即認(rèn)識世界本體(存在)的方式和方法,；價(jià)值論關(guān)注的是世界上的本體(存在，當(dāng)然包括客觀世界本體與認(rèn)知主體)之間的客觀關(guān)系,，即價(jià)值存在,，而價(jià)值存在的實(shí)質(zhì)就是人的價(jià)值實(shí)現(xiàn)。歷史唯物主義和辯證唯物主義認(rèn)為,，世界本體(存在)決定意識,，世界本體(存在)之間客觀具有的價(jià)值關(guān)系決定了認(rèn)知主體的認(rèn)識方式和方法。換言之,，任何實(shí)踐活動,，都必須在一定的主體和客體之間展開,，是主體和客體相互作用的過程,，目的、手段和結(jié)果是推動這個(gè)過程不斷向前發(fā)展的三個(gè)基本要素,。實(shí)踐活動具有目的性,。目的確立以后，主體通過一系列的手段(相應(yīng)的工具及其使用方式)作為中介環(huán)節(jié),，最終實(shí)現(xiàn)目的,，滿足自身的需要，獲得結(jié)果,。在主客體的相互作用中,，主客體之間表現(xiàn)出物質(zhì)交換關(guān)系、意識關(guān)系和價(jià)值關(guān)系,。因此,，價(jià)值、真理觀,、價(jià)值觀是三個(gè)不同的概念,，決不能混為一談。價(jià)值是在人類社會實(shí)踐中主體與客體之間存在的客觀關(guān)系,。真理觀是人們對世界本體和存在本身的客觀的,、如實(shí)的認(rèn)知，是真理的總稱,。價(jià)值觀是人們對世界本體(存在)之間的客觀關(guān)系的認(rèn)知,。
從實(shí)然層面來講，價(jià)值與真理的區(qū)別是很明顯的,，價(jià)值屬于價(jià)值論范疇,，真理屬于認(rèn)識論范疇。價(jià)值體現(xiàn)出比較強(qiáng)烈的個(gè)性化色彩,，是特殊的,、個(gè)別的,。而真理則體現(xiàn)出更多的共性化色彩，是一般的,、普遍的,。客觀世界的普遍性和客觀性決定了真理觀所秉承的更多是共性色彩,。真理是一元的,、普遍的。盡管真理有絕對真理和相對真理之分,，盡管隨著歷史的發(fā)展和科技的進(jìn)步,，人們的認(rèn)識會不斷突破，甚至?xí)蚱埔酝囊恍┱胬硇哉J(rèn)知,，但是在特定的,、同一的歷史條件下，在人們的認(rèn)知能力,、認(rèn)知水平和認(rèn)知方式大體一致的情況下,，人們對真理的認(rèn)知大都是共性的、普遍的,。
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