1925年王國維先生提出“二重證據(jù)法”,，有當時的歷史背景,。因為當時整個學術(shù)界的傳統(tǒng)都是單一地注重文獻，而王國維先生提出“二重證據(jù)法”,，是要把地上的材料和地下的材料互相對照印證,。雖然他所舉的例子也都是些古文字，可實際上已經(jīng)包括了古代的一些具體的遺物,，你看他取的那些地下的甲骨文呀,、金文呀，也提到了宋代的古器即青銅器的發(fā)現(xiàn)等等,。王國維先生這個理論帶來了多方面的結(jié)果,，一個很重要的就是把歷史學和考古學結(jié)合起來，所以中國的考古學是離不開歷史學的,，同樣,，中國的歷史學也離不開考古學?？脊艑W廣義上也包括傳世的書畫這一類材料,，也是古物，這種互相對照的研究方法在這方面也能很有作用,。
所以說“二重證據(jù)法”的一個基本精神,，就是把歷史文化的研究和古代的遺存、遺物或者遺址,，密切地結(jié)合起來,。大的說，就是歷史學和考古學互相結(jié)合,，這一點不但是中國考古學的特點,，也是中國歷史文化研究的一個特點。那么圖像這些遺物,，在文化研究里面,、在歷史研究里面，到底是不是有特別作用,，我覺得當然是有,，實際上“二重證據(jù)法”在一定意義上開啟了這個道路。我們知道,，中國是世界上文獻遺留最多的國家，可即使是這樣,，還有很多東西是不能用文字來體現(xiàn)的,，所以像《宋畫全集》這樣，用圖像來展示當時的歷史,、社會,，甚至于文化,，能在很大程度上彌補文字記載的不足，這應該說是非常重要的一件事,。
最近的幾十年來,，有很多先生利用古代的具體遺物和文獻相對照，然后再和其他的各種學科互相結(jié)合,，在中國古代歷史文化研究方面做出了很好的成果,。不過有一點，我想特別在這兒指出的,，就是像宋畫,，作為一種圖像的遺存，我想它不僅僅是具象地表現(xiàn)了當時社會的一些具體面貌,，因為它本身是藝術(shù)作品,，而藝術(shù)應該是高于生活的，藝術(shù)本身帶有一種創(chuàng)造性,，所以,，我們看一幅宋畫，不是僅僅去看它當時的社會是怎么樣的,，比方說一匹馬身上的裝飾是什么樣子,，不僅僅如此，而是通過它的藝術(shù)創(chuàng)造,，更多地看到當時社會的文化精神,，這一點我覺得特別重要。從這個意思來說,，我一聽《宋畫全集》這個題目,，就覺得挺好，非常贊同,，而且表示敬仰,。這使我想到我們清華的前輩陳寅恪先生，陳先生曾經(jīng)說過,，如果說中國古代歷史上哪個時代最好,，就是宋代。雖然他并沒做詳細的解釋,，可是我們從他各方面的學行可以體會到,。宋代有一種很特殊的、在文化繁榮發(fā)展上體現(xiàn)出來的前進的精神,。像《清明上河圖》這樣的畫,，直接描繪了當時的生活實景，還有花鳥畫,、山水畫,、人物畫,，各種各樣的畫，千姿百態(tài),、多種多樣,，可是總的說，作為藝術(shù),，它體現(xiàn)了當時文化的一種特有的精神,，這種精神和當時的科學、理學等共同造就了一個繁榮創(chuàng)新的局面,，一種像陳寅恪先生所特別強調(diào)的前進,、進取的精神。從這一點上說,，我認為宋畫比我們讀到的各種當時的經(jīng)史子集能夠告訴我們更多的東西,。
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