我不是研究晉商的專家，只是因為寫晉商題材的小說,，從1986年開始，即搜羅一切與晉商有關(guān)的史料、史跡以及民間相傳的故事,，及今已20多年。這期間創(chuàng)作,、出版過幾部反映晉商歷史的長篇小說,，如《真跡》、《白銀谷》,、《茶道青紅》等,。所以，自以為對晉商歷史還算是熟知的,。但讀過曹培紅所著的這本《忠義的資本》,，卻深感自己疏漏了晉商歷史中多么重要的一個方面，那就是本書重點(diǎn)論述的晉商有關(guān)“會館”的制度建設(shè),。在我所涉獵到的有關(guān)晉商研究的學(xué)術(shù)論著中,，對晉商會館制度的研究，也同樣被遺漏了,。
曹培紅的這部著作向我們表明,，晉商之所以能成為明清之際的中國第一商幫，它的會館制度是不能或缺的,。
我一向以為,，晉商之所以能成為歷史上的中國第一商幫，是因為它具有制度創(chuàng)新的大智慧,，而不是僅僅靠個人的商業(yè)奇才,、商戰(zhàn)中的機(jī)巧智謀之類。晉商的成功,，即在它既能做大,，更能做久，一代創(chuàng)業(yè),，代代承傳,，百年不衰。也就是說,，晉商在它的發(fā)展歷程中,，創(chuàng)建了一套“可大而又可久”的“良法”，靠制度創(chuàng)新，而不是靠個人智慧,，解決了可持續(xù)發(fā)展的大課題,。比如說，它的“伙東制”的創(chuàng)建,，即今所謂企業(yè)所有權(quán)與經(jīng)營權(quán)的分離,，很有效地解決了家族企業(yè)的承傳難題，靠選擇賢能的經(jīng)理層,，彌補(bǔ)子孫不肖,。這一制度，即使在現(xiàn)代的企業(yè)管理中,，也不落后,。再比如，它的股份制的創(chuàng)建,，特別是其中“身股制”的獨(dú)創(chuàng),，在經(jīng)理層中建立了很好的激勵機(jī)制，留住了最優(yōu)秀的人才,。這些都是被近年屢屢論及的,。而本書所論及的會館制度，亦當(dāng)是晉商之所以能做大做久的一大“良法”,?？上н^去論述不多，今曹先生彌補(bǔ)此缺失,，甚為可貴,。
首先，晉商借助在遍布全國的山西會館中,，祭拜關(guān)帝,，不著痕跡地將商業(yè)誠信信仰化了。商業(yè)誠信,，并不是晉商所獨(dú)有,，也并不是因山西人善良、厚道,，才經(jīng)商誠信,。不良的山西商人也有的是，只是行之不遠(yuǎn),，早已倒在歷史的塵埃中,，不為后人所知罷了。我以為誠信不過是商業(yè)成熟的一種標(biāo)志,，因為誠信是商家最能獲利,，最能獲厚利的資本,。這是那些做大做久的商家，才能取到的商道真經(jīng),。晉商也好,，當(dāng)今的那些國際大品牌也好，莫不視誠信如生命,。晉商在自己的會館,，借助供奉關(guān)帝，將誠信上升為忠義,，其實(shí)也就是在守護(hù)自己的立身之本,。誠信本應(yīng)該是商家的自律,，晉商就這樣通過會館制度,，將其變成了一種“神律”，雖有迷信色彩,，但在當(dāng)時的歷史文化的語境中,，為保晉商的長盛不衰，起到的作用實(shí)在是別的良法所不能比擬,。馬克斯韋伯將清教傳統(tǒng)與西方資本主義精神相聯(lián)系,，而猶太商人也與它的宗教信仰不可分。晉商的忠義信仰,，其內(nèi)核也還是儒教精神,，是它深層的文化密碼。
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