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前不久,，《光明日報(bào)》“國學(xué)”版在“國學(xué)爭鳴”欄目刊載了一篇批評劉澤華先生的文章,，引起廣大教師的熱議,。我覺得開展相關(guān)討論，這是一件很好的事情,。文中涉及學(xué)界分歧的一個(gè)核心問題,，值得深入討論。

就專業(yè)屬性而言,，我是中國傳統(tǒng)文化的研究者,，因而贊成弘揚(yáng)優(yōu)秀文化傳統(tǒng)，主張深化儒學(xué)研究,，希望國家有關(guān)部門加大對中國古代思想文化研究的支持力度,。同時(shí)，我們所肩負(fù)的學(xué)術(shù)責(zé)任還有其特殊性,，這就是必須以求實(shí)的精神,，充分做足反思傳統(tǒng)、發(fā)掘精要的學(xué)術(shù)工作,，為人們提供比較準(zhǔn)確的知識和比較可靠的智慧,，促使中華民族形成全面的歷史記憶。

以“和諧”為例,，我們至少要如實(shí)地告訴人們?nèi)湓挘阂皇侵腥A先民十分重視和諧問題,，確實(shí)應(yīng)當(dāng)發(fā)揚(yáng)這一優(yōu)良傳統(tǒng)。二是中國古代的和諧論有其特定的思維邏輯與歷史內(nèi)容,，許多成分與現(xiàn)代社會格格不入,。三是世界上所有民族的文化都重視和諧，這并不是中華文化所獨(dú)有的,。諸如“仁義”,、“禮儀之邦”之類亦可類推。只有這樣做才可以避免由于偏見而導(dǎo)致對本民族文化的盲目頌揚(yáng),。如果良好的愿望與宏大的理想沒有建立在求實(shí)與務(wù)實(shí)的基礎(chǔ)之上,，會有程度不同的片面性。片面性雖人人難免,，但以盡量減少為上,。

有一類說法很常見：離開了儒學(xué)，中華民族就喪失了精神家園,。這種說法經(jīng)不起歷史的檢驗(yàn),。在儒學(xué)誕生之前,，中國已經(jīng)躋身“文明古國”之列，而當(dāng)代中國的崛起,，恰恰得益于儒學(xué)的邊緣化,。夸大儒學(xué)現(xiàn)代價(jià)值的各種觀點(diǎn)既缺乏歷史感,，又缺乏現(xiàn)實(shí)感,，也違背了孔子之學(xué)的真諦。求實(shí)精神的不足是造成這類學(xué)術(shù)現(xiàn)象的思想根源,。許多學(xué)者之所以致力于批評儒學(xué)的陰暗面,，其目的之一就是要揭示被現(xiàn)代崇儒者所遮蓋的東西，展示一幅歷史圖景的另一面,，防止人們由于誤導(dǎo)而將“弘揚(yáng)優(yōu)秀文化傳統(tǒng)”與“弘揚(yáng)儒學(xué)”畫上等號,。