還有一位“太史公說”,，尤為慘烈,?！吧w文王拘而演《周易》,；仲尼厄而作春秋,；屈原放逐，乃賦《離騷》,；左丘失明,，厥有《國語》；孫子臏腳,，兵法修列,；不韋遷蜀，世傳《呂覽》；韓非囚秦,，《說難》,，《孤憤》；《詩》三百篇,，大底圣賢發(fā)憤之所為作也,。”直截了當(dāng),，聊慰斯人,。“此人皆意有所郁結(jié),，不得通其道,，故述往事，思來者……仆竊不遜……亦欲以究天人之際,，通古今之變,，成一家之言?！彼抉R遷終成其“大歷史”,。一部《史記》無法湮沒司馬遷豪逸和屈辱的詩情，他鮮活了別人也沒有失去自己,，他的“大歷史”何以能給當(dāng)世深遠(yuǎn)的震撼,，摧毀世人乖僻的心理角落，催發(fā)時(shí)人對(duì)自身和社會(huì)的思考,，感念他獨(dú)舔失落的心靈,，將心比心？費(fèi)孝通在其“逝者如斯”的大學(xué)講演中提到盡管史書上連太史公的卒年都記焉不詳,，但他的生命卻早已化入了歷史,，而歷史又無終結(jié)之時(shí)，《史記》所述,，正是那“生生不息,，難言止境，永不落幕的人世”,。太史公的歷史是大我的歷史,，他以這個(gè)大我的歷史不斷地追問“史記”，追問世事何以迫人之至此,，生命的華章為何寂寞地開放,，拷問別人、拷問自己,，沒有放過人們突破人世羅網(wǎng)的任何細(xì)節(jié),，為自己辯解,，說服自己，直到大我的歷史完全能與人類的過去——大歷史契合無間,。與其說《史記》,、《歷史研究》、《羅馬帝國衰亡史》,、“黃仁宇作品系列”等是“大歷史”,，不如說它們更是歷史的身外。
我們的史家在有意識(shí)地穿行于自己與歷史之間尚屬朦朧狀態(tài),。自己的過去只能有助于他們?nèi)ネ瓿勺约旱摹白鳂I(yè)”,，卻不能有效陳言“作業(yè)”本身?！饵S河青山》寧靜致遠(yuǎn),，也許在續(xù)浮云游子意、似水流年情,，然黃仁宇在“八千里路云和月”的孤往中就這樣不斷地追問,，不斷地為自己辯解，成就了兩者,。歷史的身外無非是主要穿行于自己的過去這條主線,，有效陳言歷史本身。自己的過去與人類的歷史如出一轍,；在自己的過往歷程中,，可以找到人類歷史的影子。人們也可以說,，在每一個(gè)人的過去歷程中,，都可以找到人類歷史的影子？人類的歷史還有無數(shù)個(gè)這樣的你我他,。穿行于自己的過去和人類歷史的合體,，找到人類過去的答案自然因人而異。
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