第一卷說(shuō)明
第一卷選收馬克思和恩格斯1843—1848年的著作,，系馬克思主義形成時(shí)期的主要著作,。
本卷開(kāi)篇部分選收的三篇文章，標(biāo)志著馬克思和恩格斯完成了從唯心主義向唯物主義,、從革命民主主義向共產(chǎn)主義的轉(zhuǎn)變,。在《〈黑格爾法哲學(xué)批判〉導(dǎo)言》中，馬克思論述了革命理論同革命實(shí)踐相統(tǒng)一的思想,，同時(shí)首次闡述了無(wú)產(chǎn)階級(jí)的歷史使命,。在《論猶太人問(wèn)題》中,，馬克思揭示了資產(chǎn)階級(jí)民主、自由和人權(quán)的局限性和虛偽性,，強(qiáng)調(diào)消滅私有制并對(duì)社會(huì)進(jìn)行革命改造是實(shí)現(xiàn)人的解放的途徑,。在《國(guó)民經(jīng)濟(jì)學(xué)批判大綱》中，恩格斯評(píng)述了資產(chǎn)階級(jí)政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的起源和影響,，分析和批判了它的主要范疇,，強(qiáng)調(diào)只有消滅私有制、全面變革現(xiàn)存的社會(huì)關(guān)系,，才能消除資本主義的弊端,。
在《1844年經(jīng)濟(jì)學(xué)哲學(xué)手稿》中，馬克思通過(guò)批判性的研究,，提出了一系列新的經(jīng)濟(jì)學(xué)觀點(diǎn),、哲學(xué)觀點(diǎn)和共產(chǎn)主義觀點(diǎn)。他用異化勞動(dòng)的理論批判資本主義,，指出工人階級(jí)必須采取現(xiàn)實(shí)的共產(chǎn)主義行動(dòng),，打碎私有制的桎梏，使本階級(jí)和整個(gè)社會(huì)獲得解放,。
在《神圣家族》中,，馬克思和恩格斯初步闡述了歷史唯物主義的一些重要思想，指出在歷史發(fā)展進(jìn)程中起決定作用的是社會(huì)的物質(zhì)生產(chǎn)而不是自我意識(shí),，論證了人民群眾在歷史發(fā)展中的偉大作用,，闡述了資本主義私有制必然瓦解的歷史趨勢(shì)，強(qiáng)調(diào)無(wú)產(chǎn)階級(jí)必須而且能夠自己解放自己,。
在《英國(guó)工人階級(jí)狀況》中,，恩格斯揭示了工人階級(jí)在資本主義制度下慘遭剝削和壓迫的情景及其社會(huì)根源，指出工人階級(jí)的社會(huì)地位必然會(huì)促使他們奮起抗?fàn)?，推翻資本主義統(tǒng)治,。
在《關(guān)于費(fèi)爾巴哈的提綱》中，馬克思不僅同唯心主義,，而且同舊唯物主義徹底劃清了界限,。他闡明了辯證唯物主義的實(shí)踐觀，論述了實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的標(biāo)準(zhǔn)的思想,，強(qiáng)調(diào)哲學(xué)家們過(guò)去只是用不同的方式解釋世界,，而問(wèn)題在于改變世界。
在《德意志意識(shí)形態(tài)》中,，馬克思和恩格斯系統(tǒng)闡述了唯物史觀和共產(chǎn)主義理論,，闡明了唯物史觀和唯心史觀的根本區(qū)別，揭示了人類歷史發(fā)展的一般規(guī)律,，進(jìn)而闡述了共產(chǎn)主義取代資本主義的歷史必然性,，提出了無(wú)產(chǎn)階級(jí)奪取政權(quán),、消滅私有制、建設(shè)新社會(huì)的任務(wù),。
在《哲學(xué)的貧困》中,，馬克思指出資本主義生產(chǎn)方式內(nèi)在矛盾的對(duì)抗性必然導(dǎo)致階級(jí)斗爭(zhēng)尖銳化，資本主義終將為一個(gè)沒(méi)有階級(jí)和階級(jí)對(duì)抗的新社會(huì)所代替,，而工人階級(jí)就是實(shí)現(xiàn)這一歷史性變革的偉大革命階級(jí),。
在《共產(chǎn)主義原理》中,，恩格斯指出,，共產(chǎn)主義是關(guān)于無(wú)產(chǎn)階級(jí)解放條件的學(xué)說(shuō)，歷史的發(fā)展決定了無(wú)產(chǎn)階級(jí)必將完成埋葬資本主義和建立共產(chǎn)主義新社會(huì)的使命,。
本卷還選收了馬克思和恩格斯在這一時(shí)期發(fā)表的其他一些重要論著和演說(shuō),。
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