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以文學(xué)研究與批評獲譽(yù)文壇的南帆，也是一位善于透過觀察與思考切入當(dāng)下的散文家,。他寫的《讀數(shù)時(shí)代》,、《包裝的神話》、《網(wǎng)絡(luò)的風(fēng)流》,、《電子政治家》,、《移動(dòng)的傾訴》、《虛假的出走》等等,，讓思想與智慧的射線直抵現(xiàn)代生活的特征性部位,，如電視、網(wǎng)絡(luò),、手機(jī),、時(shí)尚、旅游,、美容等等,，展開靈動(dòng)跳脫而又鞭辟入里的文字，其筆鋒所至,，不僅活現(xiàn)了當(dāng)下某種“沒有重量的生存”,，而且引領(lǐng)我們對這樣的生存作深入的打量和冷靜的思考，保持人的從容與自尊,。

蔣子龍?jiān)谥铝τ陂L篇小說的同時(shí)不斷有散文隨筆問世,。出自他筆下的《品評2006流行語》、《豬年拾錦》,、《2008世事新說》等系列篇章,，抓住現(xiàn)代生活中那些光怪陸離、風(fēng)行一時(shí)的現(xiàn)象與事件,，展開靈思妙想與俏筆諧墨,。其字里行間看似一派輕松，實(shí)則別寓深意——它讓你十分生動(dòng)且十分具象地感受到當(dāng)下生活中那些司空見慣的不能承受之輕,，進(jìn)而悄然開啟由若有所思到驟然警惕再到尋找終極的心理流程,。

周國平是學(xué)者型作家，其豐厚的哲學(xué)素養(yǎng)支撐著其散文書寫的心靈化取向與思辨性風(fēng)度,。他的諸多晚近之作,，如《在維納斯腳下哭泣》、《走進(jìn)一座圣殿》,、《把我們自己娛樂死,？》、《愛智之旅》,、《孤島斷想》等,，無論談生活抑或談生命,，談閱讀抑或談藝術(shù)，皆承載著一位精神朝圣者的真知灼見,，足以讓現(xiàn)代人醍醐灌頂，獲益良多,。在較為年輕的作家中,，彭程和王開嶺不約而同地站到了時(shí)代和思想的前沿，自覺承擔(dān)起以散文守望精神,、呵護(hù)心靈的職責(zé),。前者的《上帝之眼》、《環(huán)境憂思錄》,、《一個(gè)人怎樣變得衰弱》,、《破碎》和后者的《古典之殤》、《人類如何消費(fèi)星空》,、《現(xiàn)代人的江湖》等,，無不敏銳而深刻地揭示著現(xiàn)代人特有的心理疾患或生存困境，同時(shí)盡可能搜尋著人類走向彼岸的靈魂通道,，其高邁的思想能力委實(shí)不容忽視,。

激活歷史，溝通古今

顯然是為了給自己最終指向現(xiàn)代的散文言說,，提供獨(dú)特的視角,，同時(shí)也準(zhǔn)備有力的佐證，一些作家開始調(diào)轉(zhuǎn)方向,，欣然走進(jìn)歷史與經(jīng)典,，以求在那里獲取可資借鑒的精神資源乃至社會啟示。