三
先生以馬克思主義為指導(dǎo)研究中國哲學(xué)的最初成就，集中體現(xiàn)于四卷本的《中國哲學(xué)史》,，這是當(dāng)時(shí)以馬克思主義清理中國哲學(xué)的代表作,，為培養(yǎng)新中國哲學(xué)人材，發(fā)揮了不可替代的作用,。然而這部書是教材,，觀點(diǎn)要求穩(wěn)妥，先生學(xué)習(xí)馬克思主義的成果,，并沒有完全體現(xiàn)出來,。
中國學(xué)者接受馬克思主義，大多也是從蘇聯(lián)學(xué)者那里轉(zhuǎn)發(fā)來的,。學(xué)習(xí)的成績(jī)不容否認(rèn),，也有不少缺點(diǎn)。在哲學(xué)研究領(lǐng)域,，日丹諾夫代表蘇共中央關(guān)于哲學(xué)發(fā)展歷史就是唯物主義和唯心主義斗爭(zhēng)史的判斷,，對(duì)于中國學(xué)者,，是經(jīng)典性的。然而1957年1月11日,，先生在《光明日?qǐng)?bào)》發(fā)表《試論中國哲學(xué)史的對(duì)象和范圍》,，指出日丹諾夫的框架忽略了辯證法和形而上學(xué)的矛盾，沒有給唯心主義以一定的歷史地位,，還會(huì)在社會(huì)歷史觀方面留下空白,。當(dāng)時(shí)有人批評(píng)先生此文忘了階級(jí)斗爭(zhēng)這個(gè)綱，宣傳了修正主義,，但先生堅(jiān)持自己的主張,。他相信，自己的結(jié)論來自對(duì)馬克思主義的認(rèn)真鉆研和理解,。
為貫徹自己的學(xué)習(xí)成果,，“文化大革命”剛結(jié)束，先生就開始組建新的班子,，撰寫《中國哲學(xué)發(fā)展史》,。之所以要加上“發(fā)展”二字，因?yàn)樵谙壬磥?，列寧關(guān)于哲學(xué)史就是人類“整個(gè)認(rèn)識(shí)的歷史”這個(gè)判斷是正確的,；而認(rèn)識(shí)是個(gè)不斷發(fā)展的過程，不僅僅是兩大學(xué)派的斗爭(zhēng),。在發(fā)展中，為哲學(xué),，也就是為人類的思維發(fā)展做出貢獻(xiàn)的,，不僅是唯物主義和辯證法，也有唯心主義和形而上學(xué),。
這是體現(xiàn)先生自己主張的“一家之言”,。至于發(fā)展的過程，先生起初描繪成從元素論到元?dú)庾匀徽撛俚皆獨(dú)獗倔w論的過程,。晚年,，他把這個(gè)過程描繪成奠基（先秦）、成長(zhǎng)（秦漢—鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)）和轉(zhuǎn)變（鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以后）三大時(shí)期,。并且指出,，一些研究者留戀先秦哲學(xué)，不喜歡秦漢及其以后的哲學(xué),，是不對(duì)的,。
先生描繪的中國哲學(xué)發(fā)展過程，無論在多大程度上符合中國哲學(xué)的實(shí)際,，都是一個(gè)嚴(yán)肅的學(xué)者誠實(shí)探討的成果,，而不是隨風(fēng)搖擺,、媚上媚俗的虛妄之作。
- 2009-12-30忽悠年代,，職粉為真誠定價(jià)
- 2009-11-16人人都是東道主 真誠服務(wù)博覽會(huì)
|
|