人的自然條件有差異。任繼愈先生天資聰穎,，4歲就能看《三國演義》,。然而從小學(xué)到大學(xué)，他的學(xué)習(xí)成績并不是最好的,。后來躋身學(xué)術(shù)之林,，其中自然條件優(yōu)秀者，更是車載斗量,。他最終能夠出其類而拔其萃,，所依賴的，除自然條件和勤奮之外,，就是一個“誠”字,。
一
“誠者物之終始”,，是《中庸》里的話，下半句是“不誠無物”,。意思是說,，要想成就一件事，必須有真誠的態(tài)度,。沒有真誠的態(tài)度,，也就不會有這個事物。如果化為中國共產(chǎn)黨人長期堅(jiān)持的一句話,，那就是“世界上怕就怕認(rèn)真二字，共產(chǎn)黨就最講認(rèn)真”,。
先生起初相信儒學(xué)可以救國,。他不僅讀了許多儒學(xué)的書籍，而且照著去做,。先生辭世以后,，人們回顧他的一生，發(fā)現(xiàn)他身上有許多儒家所提倡的優(yōu)秀品質(zhì),，就是他早年真誠相信儒學(xué)的結(jié)果,。
然而現(xiàn)實(shí)粉碎了儒學(xué)可以救國的夢想，是以馬克思主義為指導(dǎo)的中國共產(chǎn)黨人所領(lǐng)導(dǎo)的革命斗爭拯救了中國,。解放前后大約有五六年的時間,，先生幾乎沒有寫作。他在學(xué)習(xí),，在思索,。他積極參加了馬克思主義的學(xué)習(xí)運(yùn)動。和他當(dāng)年曾經(jīng)認(rèn)真地閱讀儒家著作一樣,，這一時期,，他認(rèn)真地閱讀了許多馬克思主義的著作。那時候,，許多馬克思主義的著作尚無漢譯本,，他就去讀外文原著。一個中國傳統(tǒng)文化專業(yè)的教授讀外文原著,，其難度如何,，圈內(nèi)的人都會有所體會。
經(jīng)過這一番學(xué)習(xí)思索之后,，他接受了馬克思主義,，并且向自己仍然信奉儒學(xué)的老師、也是向自己的過去告別,。他的真誠得到了老師的高度贊揚(yáng),，認(rèn)為他“誠實(shí)無欺,，有古人之風(fēng)”。
有些人不理解,，任繼愈先生并不是所謂“尊孔派”,，而他的身上恰恰保留了許多儒家優(yōu)秀的品質(zhì)；而有些自稱或被稱為尊孔的人,，身上卻少有儒家的優(yōu)秀品質(zhì),，多見市儈型的惡習(xí)。要理解這種現(xiàn)象,，需要的是馬克思主義的分析態(tài)度,。至于當(dāng)事人，還有一個誠與不誠的區(qū)別,?？鬃诱f：“古之學(xué)者為己，今之學(xué)者為人”,。也就是說,，有些所謂尊孔者，不過是做給別人看的,。這樣的人,，馬克思主義自然學(xué)不好；儒家的東西,，也僅僅是張揚(yáng)自己,、謀取私利的手段而已。
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