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在物權(quán)絕對原則下，沒有物權(quán)的勞動者無法通過自身的勞動獲得足夠的物權(quán)，公共權(quán)力又在物權(quán)絕對原則的限制下無法對物權(quán)進行再分配,。物權(quán)絕對導致原來擁有物權(quán)的資本家的物權(quán)數(shù)量不斷增加,，而原來缺少物權(quán)的勞動者的物權(quán)變得更加缺乏，因而導致了社會貧富差距不斷擴大,，社會矛盾激化,。這就要求我們必須從實現(xiàn)物權(quán)追求個人利潤的自然化向物權(quán)行使的社會化目標轉(zhuǎn)變,，發(fā)揮所有權(quán)功能的社會化,。所有權(quán)社會功能理論的核心在于所有權(quán)不僅僅是所有權(quán)人牟取物權(quán)效率的工具,，而且應當承擔為社會增加財富的義務。物權(quán)的社會功能實現(xiàn)需要物權(quán)人享受權(quán)利的同時承擔相對稱的義務,。權(quán)利義務存在于同一主體的對等性是法律體系的整體價值觀,，是所有權(quán)社會化的關(guān)鍵。

社會本位觀以追求社會公平,、安全,、公益等為目標，強調(diào)公民的個人權(quán)利和自由應該受到社會公益的限制和國家法律的干預,。同時,，為了社會公平，法律必須對公民施加一定的義務,。

物權(quán)中心從歸屬到利用的轉(zhuǎn)變是物權(quán)相對性的有力證明

傳統(tǒng)的物權(quán)法理論把維護所有權(quán)的絕對性和優(yōu)勢地位視為自己的核心使命,，在法律上賦予所有權(quán)神圣不可侵犯的尊崇地位，人們對所有權(quán)概念形成了崇拜心理,，認為沒有了所有權(quán)便沒有了一切,。這種強調(diào)個人對所有物絕對擁有的絕對物權(quán)制度，實際上缺少法律應有的對公平正義的價值追求,。因此,，隨著市場經(jīng)濟的大規(guī)模發(fā)展，傳統(tǒng)的物權(quán)絕對性理論及立法制約了社會物資和自然資源的優(yōu)化配置和充分,、合理,、高效的利用，在實際經(jīng)濟運行中越來越表現(xiàn)出其致命的缺陷,。此時,，僅僅強調(diào)所有權(quán)的歸屬含義已經(jīng)沒有了現(xiàn)實意義，而必須明確歸屬之后的其他權(quán)能,。物權(quán)觀念也就隨之從物權(quán)絕對性向物權(quán)相對性方向轉(zhuǎn)變,。