對于馬克思主義哲學(xué)體系的這種新理解,，在最近30年我國編寫的馬克思主義哲學(xué)教科書中逐步得到了強化,。進(jìn)入新世紀(jì)，中央“馬工程”組織編寫,、即將出版的《馬克思主義哲學(xué)》教材,，沿著強化實踐的方向作出進(jìn)一步努力,，實現(xiàn)了教科書體系的重大突破，堅持“實踐的觀點是馬克思主義哲學(xué)中的核心觀點”這一指導(dǎo)思想，并將其體現(xiàn)在馬克思主義哲學(xué)的各個方面,?？傊R克思主義哲學(xué)是以科學(xué)實踐觀為基礎(chǔ)的辯證唯物主義和歷史唯物主義,，它的全部原理以實踐為核心形成一個有機整體,。這是改革開放以來我國馬克思主義哲學(xué)研究在學(xué)術(shù)上的一個重大進(jìn)展。
馬克思主義哲學(xué)基本原理的研究有了一系列新進(jìn)展
其中既有撥亂反正,、正本清源取得的新認(rèn)識,，又有對歷史經(jīng)驗的新概括、對現(xiàn)實問題的新探討,，以及對人類文明成果和民族傳統(tǒng)文化的新思考,，因而多方位、多層次地豐富和發(fā)展了馬克思主義哲學(xué)的基本原理,。例如：
關(guān)于主體性問題,。強調(diào)實踐在馬克思主義哲學(xué)體系中的地位和作用，必然導(dǎo)向強化對主體性的研究,。而這種研究,，在過去是很不夠的，甚至連主體,、客體這樣的概念都沒有提出來,，只有思維、存在這樣的概念,。研究表明,，主體和客體作為實踐的兩極，二者之間包括三種基本關(guān)系,，即改造與被改造的關(guān)系,、認(rèn)識與被認(rèn)識的關(guān)系、評價與被評價的關(guān)系,。我們應(yīng)當(dāng)唯物而又辯證地理解和把握這些關(guān)系,，既要高度重視主體的能動性，又要充分認(rèn)識客體對主體活動的制約性,，反對任何一種形而上學(xué)片面性,。
關(guān)于“系統(tǒng)”問題。上個世紀(jì)80年代以來,，我國學(xué)術(shù)界的一些學(xué)者吸收現(xiàn)代系統(tǒng)科學(xué)研究成果,，提出“系統(tǒng)”也應(yīng)該成為一個哲學(xué)概念。1983年出版的,、由韓樹英主編的《馬克思主義哲學(xué)綱要》,，第一次將“系統(tǒng)”作為哲學(xué)范疇引入哲學(xué)教科書,，豐富了唯物辯證法。提出“系統(tǒng)”問題并對其作深入的哲學(xué)研究,，對于人們正確理解和把握全局與局部的關(guān)系,，提高總攬全局的戰(zhàn)略思維能力，具有重要的理論與實踐意義,。
- 2009-10-20“中國馬克思主義哲學(xué)60年理論研討會”述要
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