社會(huì)教育是一種為維系社會(huì)良性運(yùn)行而向全體社會(huì)成員施行的具有明確價(jià)值取向的教育形態(tài)。較之其它教育類型,，社會(huì)教育具有開放性,、全面性、多樣性,、融合性等突出特點(diǎn)及不可替代的地位,，在中國教育史上素受重視，其施教方式也頗具特色,，如商周時(shí)期的青銅禮樂器即被賦予深厚的社會(huì)教育功能,。我們知道，承載時(shí)人意識(shí)和社會(huì)公約的青銅禮樂器具有“經(jīng)國家”,、“定社稷”,、“序民人”等社會(huì)調(diào)控功能，而社會(huì)調(diào)控則主要依靠其自覺的社會(huì)教育途徑得以實(shí)現(xiàn),。青銅禮樂器承載的社會(huì)教育功能主要有：
德化教育功能,。“禮之所興,，眾之所治也,；禮之所廢，眾之所亂也”(《禮記·仲尼燕居》),。德作為禮的重要內(nèi)核,，是維系社會(huì)秩序的重要手段,。為德行天下，青銅禮樂器擔(dān)負(fù)起了特殊的教化使命,。青銅器多有訓(xùn)誥,、箴誡性銘文，闡釋如何敬德保民,、達(dá)德修身,、揚(yáng)德立命等道德倫理，如“敬德”,、“敬順天德”,、“恭明德”,、“秉明德”,、“哲德不忘”、“揚(yáng)厥德”,、“為德無瑕”,、“德行盛旺”、“秉德秩秩”,、“翼首明德”,、“惠于政德”、“以明其德”等等,。據(jù)初步統(tǒng)計(jì),，殷周銘文記述敬德、明德九十余處,?；谇嚆~禮樂器的特殊地位及青銅銘文獨(dú)特的訓(xùn)誥、箴誡,、內(nèi)省等社會(huì)教育功能,，德演進(jìn)成了社會(huì)日常行為的規(guī)范和評(píng)判是非的標(biāo)準(zhǔn)，德化教育的社會(huì)效果顯著,?？疾橄惹貢r(shí)期的社會(huì)運(yùn)行方式、國家秩序,、社會(huì)和諧度,、社會(huì)生活程式等參數(shù)即可昭然如揭。
警示教育功能,。青銅紋飾種類繁多,，內(nèi)涵豐富，尤其是幻想動(dòng)物紋的意蘊(yùn)耐人尋味,，學(xué)界曾窮力探尋其母題與原型,。筆者愚見,，刻意追尋幻想動(dòng)物紋母型實(shí)在是勉為其難，其怪異造型即出自警示教育這一原初目的,?！爸芏χ吟眩惺谉o身,，食人未咽,，害及己身，以言報(bào)更也”(《呂氏春秋·先識(shí)覽》),、“其文縷也,，合則有饕餮，以著貪暴之戒”(《東觀余論·周方鼎說》),，警誡貪婪無度,；“周鼎著倕而龁其指，先王有以見大巧之不可為也”(《呂氏春秋·離謂》),，警戒不能過分機(jī)巧,；“周鼎有竊曲，狀甚長(zhǎng),，上下皆曲,，以見極之?dāng)∫病?《呂氏春秋·適威》)，警告事物發(fā)展到極致的害處,；“周鼎著鼠,，令馬履之，為其不陽也”(《呂氏春秋·達(dá)郁》),，警示亡國的特征,。時(shí)人先哲所言正揭示了紋飾助教昭善的意圖，通過警示教育達(dá)到社會(huì)教化,、良性運(yùn)行的原初目的,。
- 2008-10-22第二屆海峽兩岸青少年社會(huì)教育研討會(huì)圓滿閉幕
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