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在古中國(guó),，官學(xué)不分,，所謂“學(xué)而優(yōu)則仕”，學(xué)者與官員都屬于“勞心”與“治人”一族,。但古代真正的儒者做官,，則首為“心性之學(xué)”，以固“修身”之本,，秉承“達(dá)己濟(jì)人”的做人原則和“為天地立心,、為生民立命、為往圣繼絕學(xué),、為萬(wàn)世開(kāi)太平”的理想追求,。大儒至圣一直教導(dǎo)后學(xué)晚生們，要銘記一條向?qū)W,、為人,、做事的“生命線”：格物、致知,、誠(chéng)意,、正心，修身,、齊家,、治國(guó)、平天下之“八條目”,。這條“修齊治平”之道正是中國(guó)古代文人明吏大商的人生正道,。

曾幾何時(shí)，政客貪?rùn)?quán),、商人愛(ài)財(cái),、學(xué)者圖名，這條俗世之“鐵律”雖歷久未變,，但官商學(xué)的“有機(jī)結(jié)合”和“巧妙聯(lián)姻”卻“蔚為大觀”,，幾乎成了“沆瀣一氣”。且看，為官者,，沽名釣譽(yù),，頭頂某某著作之“主編”、某某名校之“博士”,、某某學(xué)術(shù)機(jī)構(gòu)之“特約研究員”等等“稱呼”一大堆,；商界“精英”和“領(lǐng)袖們”——俗稱“董事長(zhǎng)”、“CEO”,，更是“與時(shí)俱進(jìn)”,、“與國(guó)際接軌”，不經(jīng)意間弄個(gè)“某某大學(xué)名譽(yù)博士”,、“某某機(jī)構(gòu)研究員”,、“某某大學(xué)兼職教授”等等學(xué)界頭銜——此乃那些“苦坐冷板凳”、獨(dú)守書(shū)齋的人們謀之經(jīng)年之名也,。而學(xué)界則更像官場(chǎng)，亦像市場(chǎng),，大家“渭水釣利,，桐江釣名”，機(jī)心巧巧,、俗慮重重,；專家學(xué)者之意不在學(xué)，而在乎官商之間也,；富貴之樂(lè),，得之心而寓之學(xué)。其間“機(jī)巧”,，倒可真成了一門(mén)“學(xué)問(wèn)”,。放眼今日之“學(xué)廠”，“名聲大噪”的學(xué)者多為“左手生意,，右手學(xué)術(shù)”,、“左手?jǐn)?shù)錢(qián)，右手拿書(shū)”,、“今日講壇領(lǐng)風(fēng)騷,，明日商界數(shù)錢(qián)忙”之徒。更有甚者,，有些學(xué)者沾沾自喜,，聲稱他發(fā)現(xiàn)了“話語(yǔ)權(quán)”之“秘笈”：即頻換學(xué)術(shù)的、官場(chǎng)的,、商場(chǎng)的和江湖的四套話語(yǔ)系統(tǒng)以應(yīng)付喧囂的世界,。倘古代之能臣干將、儒林賢者和大商之人在世，面對(duì)今日之“名利場(chǎng)”,，也會(huì)自嘆不如,、望塵莫及。

為人貴在有“自知之明”,。為人首須三問(wèn)：“我是誰(shuí)”,、“我從哪來(lái)”、“我到哪去”,。為人處世做事,，當(dāng)首倡“立功”、“立言”,、“立德”之人生三求,。為官者，當(dāng)弄清四字箴言——“清”,、“正”,、“廉”、“明”之真義,。為商者,，當(dāng)謹(jǐn)記“以義取之，以利還之”之商道,；為學(xué)者,，當(dāng)深諳“板凳須坐十年冷，文章不寫(xiě)一字空”之真諦,?！蔼?dú)善其身，兼濟(jì)天下”應(yīng)為當(dāng)世之道,。

作為一學(xué)人,，竊以為，當(dāng)今學(xué)術(shù)界,，更應(yīng)疾呼：恪守學(xué)者本分,，固守學(xué)術(shù)邊界，捍衛(wèi)學(xué)術(shù)尊嚴(yán),。歷來(lái)學(xué)術(shù)大家,，都是對(duì)學(xué)問(wèn)熱愛(ài)到癡迷的程度，參透了人生出世入世之道,，為人天真,、無(wú)機(jī)心、少俗慮,，真是對(duì)學(xué)問(wèn)達(dá)到了“不以物喜,，不以己悲”的程度,。今日學(xué)界同仁，當(dāng)以古代先賢為楷模,。當(dāng)今之日,，須銘記為人三事：潛心向?qū)W，老實(shí)為人,，踏實(shí)做事,。