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（二）關(guān)于社會(huì)主義的對(duì)外開(kāi)放

馬克思強(qiáng)調(diào)，俄國(guó)在跨越資本主義制度“卡夫丁峽谷”時(shí),，必須“吸取資本主義制度所取得的一切積極成果”,。要吸取資本主義的一切先進(jìn)成果，就必須實(shí)行對(duì)外開(kāi)放政策,。對(duì)外開(kāi)放的觀點(diǎn),，也是中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系中的一個(gè)基本觀點(diǎn)。它啟示我們：經(jīng)濟(jì)文化比較落后的國(guó)家在實(shí)現(xiàn)了社會(huì)制度的跨越之后,，還必須與資本主義相競(jìng)爭(zhēng)，通過(guò)對(duì)外開(kāi)放,，吸取一切文明成果而贏得與資本主義相比較的優(yōu)勢(shì),。

（三）關(guān)于社會(huì)主義的價(jià)值目標(biāo)

馬克思反復(fù)強(qiáng)調(diào)，他之所以主張俄國(guó)要跨越資本主義制度卡夫丁峽谷,，是為了使俄國(guó)人民“不經(jīng)受資本主義制度的苦難”,，“不經(jīng)受資本主義生產(chǎn)的可怕的波折”。中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系堅(jiān)持,、繼承和發(fā)展了社會(huì)主義的人道主義原則和人文關(guān)懷,。以人為本的觀點(diǎn)，是貫穿中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的一個(gè)核心觀點(diǎn)。它啟示我們：經(jīng)濟(jì)文化比較落后的國(guó)家在建設(shè)社會(huì)主義的過(guò)程中,，必須始終以實(shí)現(xiàn)人民的愿望,、滿足人民的需要、維護(hù)人民的利益作為出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn),，在推進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的基礎(chǔ)上促進(jìn)社會(huì)全面進(jìn)步和人的全面發(fā)展,。

四、對(duì)傳統(tǒng)社會(huì)主義觀的突破與創(chuàng)新

馬克思“晚年設(shè)想”在總的發(fā)展趨勢(shì)上已經(jīng)為后來(lái)的實(shí)踐所證實(shí),。但是,，它留下了“跨越之后”的難題。從實(shí)踐上看,，那些經(jīng)濟(jì)文化比較落后的社會(huì)主義國(guó)家,，普遍地陷于“跨越之后”的尷尬困境。這種困境表現(xiàn)為社會(huì)形態(tài)和經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)呈分離狀態(tài)：政治制度是先進(jìn)的,，可生產(chǎn)力卻是相對(duì)落后的,。既然現(xiàn)實(shí)的社會(huì)生產(chǎn)力是落后的，那又如何去建構(gòu)和維護(hù)先進(jìn)的社會(huì)形態(tài),？如何建設(shè)和發(fā)展社會(huì)主義,？長(zhǎng)期以來(lái)，這一困境困擾著許多社會(huì)主義國(guó)家,。

中國(guó)共產(chǎn)黨人從突破與創(chuàng)新的層面解答了社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)重大歷史性課題,。以下是其中三個(gè)帶有全局意義的突破與創(chuàng)新：

（一）關(guān)于社會(huì)主義的本質(zhì)

總結(jié)蘇聯(lián)解體、東歐劇變的教訓(xùn),，可以看出,，社會(huì)主義國(guó)家在建設(shè)問(wèn)題上最主要、帶全局性的失誤,，不在這個(gè)或那個(gè)具體的問(wèn)題上,，而是在對(duì)社會(huì)主義本質(zhì)的認(rèn)識(shí)上。幾乎所有的社會(huì)主義國(guó)家在這個(gè)問(wèn)題上都出現(xiàn)過(guò)錯(cuò)誤,。中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系,，既從總體上又從各個(gè)具體方面回答了我國(guó)初級(jí)階段社會(huì)主義的本質(zhì)規(guī)定和基本特征。它啟示我們：經(jīng)濟(jì)文化比較落后的國(guó)家在建設(shè)社會(huì)主義的過(guò)程中,，必須探索社會(huì)主義本質(zhì)在各個(gè)方面,、各個(gè)領(lǐng)域的具體表現(xiàn)及其實(shí)現(xiàn)形式，使社會(huì)主義的優(yōu)越性更加充分地展現(xiàn)出來(lái),。