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治理有道，“得道以持之，則大安也,，大榮也,，積美之源也；不得道以持之,，則大危也,，大累也,，有之不如無(wú)之,?！北M管治黨治國(guó)治軍有內(nèi)涵的不同，外延也不盡相同,；但作為治理,，實(shí)質(zhì)上都是動(dòng)員和組織人們?yōu)橹餐氖聵I(yè)而奮斗，都離不開(kāi)理,、法,、情這三個(gè)字，都需要講理,、講法,、講情。理是方向和保證,，法是標(biāo)準(zhǔn)和依據(jù),，情是根本和基礎(chǔ)?？v觀古今中外治黨治國(guó)治軍的歷史,，凡是理、法,、情講得好的,，就能政通人和、國(guó)泰民安,、富國(guó)強(qiáng)軍,；反之，就會(huì)弊政叢生,、積貧積弱,、民不聊生。因此,，治黨治國(guó)治軍務(wù)必在理,、法、情上下工夫,。

關(guān)于“理”

“理”,，即人們從實(shí)踐中總結(jié)概括出來(lái)的理性認(rèn)識(shí)。理有大道理,、小道理之分,；有真理和謬誤之別。就治黨治國(guó)治軍來(lái)說(shuō),，主要講的是科學(xué)的大道理,，即引領(lǐng)政黨,、國(guó)家、軍隊(duì)發(fā)展進(jìn)步的指導(dǎo)理論,。在當(dāng)代中國(guó),，就是要講包括鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想和科學(xué)發(fā)展觀等在內(nèi)的中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系,。

（一）治黨治國(guó)治軍要講理

實(shí)踐證明,，一個(gè)政黨要完成歷史使命，就要有共同的信念,；一個(gè)國(guó)家要實(shí)現(xiàn)繁榮富強(qiáng),，就要形成共同的意志；一支軍隊(duì)要做到戰(zhàn)無(wú)不勝,，就要凝聚共同的力量,。理論是行動(dòng)的指南，要形成共同的信念,、共同的意志和共同的力量,，就需要用統(tǒng)一的符合實(shí)際需要的理論指導(dǎo)行動(dòng)，使政黨,、國(guó)家和軍隊(duì)形成共同的責(zé)任與共同的追求,。

第一，講理是人類(lèi)社會(huì)治理的普遍規(guī)律,。馬克思指出：“統(tǒng)治階級(jí)的思想在每一時(shí)代都是占統(tǒng)治地位的思想,。這就是說(shuō)，一個(gè)階級(jí)是社會(huì)上占統(tǒng)治地位的物質(zhì)力量,，同時(shí)也是社會(huì)上占統(tǒng)治地位的精神力量,。支配著物質(zhì)生產(chǎn)資料的階級(jí)，同時(shí)也支配著精神生產(chǎn)資料,，因此,，那些沒(méi)有精神生產(chǎn)資料的人的思想，一般地是隸屬于這個(gè)階級(jí)的,?！比魏螄?guó)家的統(tǒng)治階級(jí)，為了鞏固其統(tǒng)治,，無(wú)一例外地都要維護(hù)和發(fā)展其占統(tǒng)治地位的意識(shí)形態(tài),，排斥和反對(duì)其他意識(shí)形態(tài)。盡管在社會(huì)中總是會(huì)存在多種多樣的思想體系,、理論流派、學(xué)術(shù)觀點(diǎn)等,，但占據(jù)指導(dǎo)地位的思想?yún)s只有一種,。任何社會(huì)都不會(huì)允許,、也不可能存在指導(dǎo)思想的多元化。