為何封建時(shí)代懲治貪官總是雷聲大雨點(diǎn)小
古代朝廷用這軟勸硬逼的兩手整頓吏治的目的,，一是要官吏們依法守法,，不要過度剝削,、超越朝廷尺度，避免出現(xiàn)“土崩”的現(xiàn)象,，防止迅速激化階級矛盾。二是要避免官員腐化墮落,，使封建官僚行政體制不能正常運(yùn)轉(zhuǎn),，造成上下隔絕、尾大不掉之勢,。第三是為了欺騙人民群眾,，造成“天子圣明”的思想，傳播“好皇帝”的理想,。第四,，也是“家天下”的守財(cái)心理，就是黃宗羲在《明夷待訪錄》里說的“利不欲其遺于下,，福必欲其斂于上”,。宋代筆記《北夢瑣言》記載，后唐明宗李嗣源審理一個(gè)贓官,，有個(gè)侍衛(wèi)在旁邊為那個(gè)贓官說好話,，李嗣源說：“食我廩祿,，盜我倉儲，蘇秦復(fù)生,，說我不得,。”于是不由分說,，連贓官帶說客一起砍了頭,。
然而，封建帝王,、官僚都是依靠壓榨農(nóng)民來維持寄生生活,，他們沒有根本沖突。封建帝王的第一要務(wù)是防止有人篡奪天下,，而吏治的貪與廉并不馬上影響到統(tǒng)治,。因此封建時(shí)代懲治貪官總是前緊后松，雷聲大雨點(diǎn)小,，最多只是在建朝之初大張旗鼓地搞上幾年,，以后很快就以“道德感化”為主了。如東漢雖然規(guī)定贓官要禁錮其子孫,，才過了五六十年,，到了安帝時(shí)，劉愷援引“《春秋》之義”,，“吾善善及子孫,，惡惡止其身”，要求停止禁錮,。以后就因陳忠的建議廢除了這一條,。唐宋訂立“棄市”之法，但實(shí)際很少實(shí)行,，一般都得以特敕解除,。宋朝建立三十多年后就停止實(shí)行棄市法，改為流放,。而殺貪官最起勁的朱元璋一死,，“皮場廟”、“皮囊袋”之類就聽不見了,，貪贓官僅僅流放而已,。到了六十多年后的宣德年間，又改為出錢贖罪,，等于宣告無罪了,。
另外，作為“道德感化”、勸慰勉勵的戒石銘,，也遭到了明末清初思想家王夫之的猛烈抨擊,。王夫之在他的《宋論》一書中認(rèn)為，這個(gè)戒石銘是“儒術(shù)不明,，申韓雜進(jìn)”的雜種學(xué)術(shù)產(chǎn)物,。他說戒石銘短短的四句話，是要滅絕人間最重要的天道,，蔑視士大夫君子的情操,，引導(dǎo)百姓喪失固有的忠厚和平的人性，使得老百姓一個(gè)個(gè)交相爭奪,、互相怨恨,，簡直就是一個(gè)充滿“負(fù)面作用”的宣示。首先,，戒石銘說官吏的俸祿是民膏民脂,，“則天子受萬方之貢賦,，愈不忍言矣”,，那就是將皇帝是最大的吸血鬼這個(gè)秘密給說穿了，王夫之說,，這簡直就是滅絕了人倫天道,。其次，戒石銘宣示皇帝“取民之膏脂以奉汝”,，就是公開宣稱朝廷剝削了人民的血肉膏脂來豢養(yǎng)官吏,，那不是在侮辱士大夫嗎？“是以謂毀君子之風(fēng)操也”,。再次,，這個(gè)說法推而廣之，小官認(rèn)為大官和自己一樣是吸血鬼,，而兒子也可以說老子是吃他的膏脂了,，這樣就動搖了整套倫常道德，于是民間都要“趨利棄義,，互相怨怒”,，而人類社會也就變成禽獸群體了。又次,，戒石銘又公開了“下民”與官吏誰養(yǎng)活誰的道理,，這不是在給“亂民”辱罵攻擊官府提供借口嗎？這樣會導(dǎo)致百姓喪失天生的善良性情,，丟掉忠厚和平的性格,，都要起來和官府爭論。這在王夫之看來是最大逆不道的了,。最后,，“上天難欺”四個(gè)字,，正說明皇帝無法控制貪官，而只能恐嚇官吏,。而且“敬天,，而念天之所鑒者，惟予一人而已,，非群工庶尹之得分其責(zé)也”,，與天打交道的只能是天子一人，怎么可以把這個(gè)權(quán)力下放呢,？因此,，王夫之認(rèn)為，“君天下者,，人心風(fēng)化之所宗也,，而可揭此以告天下乎”？可惜他只是個(gè)“在野派”,，否則一定要將戒石砸爛而后快的,。
- 2009-12-25攤派“反腐臺歷”反腐？
- 2009-12-25反腐臺歷也攤派,？
- 2009-12-23王明高：科學(xué)制度反腐的最佳時(shí)期
- 2009-12-19巴基斯坦反腐機(jī)構(gòu)出臺禁離境名單 防長榜上有名
- 2009-12-18深入開展反腐倡廉
|
|