存在主義的馬克思主義者列文斐爾空間生產(chǎn)的邏輯內(nèi)涵主要有：
(1)社會空間辯證法： 從空間中的生產(chǎn)到空間本身的生產(chǎn)。(2)空間意識形態(tài)： 空間生產(chǎn)的政治經(jīng)濟學反思。(3)空間的三重性： 空間實踐,、空間的表征和表征的空間。列文斐爾空間生產(chǎn)思想將空間和地理的分析帶進馬恩城鄉(xiāng)關系理論中,， 強化了馬克思主義的空間的一面,， 使得人類思想從馬克思主義的純粹時間的魔力中解放出來，促使我們思考和探索空間生產(chǎn)的社會因素,， 并形成了城鄉(xiāng)關系研究的政治經(jīng)濟學的分析框架,。從而城鄉(xiāng)關系不再是給定的，而是納入了整個社會的資本循環(huán)和商品生產(chǎn)中,。如果說列斐伏爾的作用是將空間引入了馬克思主義,，那么哈維的成就則是將馬克思主義引入了空間。他借助馬克思對商品的交換價值和使用價值的分析來分析資本土義的資本矛盾以及其他諸多相關的具體問題,，引申出自己的觀點,，從某種程度上證明了馬克思主義學說對現(xiàn)代人城鄉(xiāng)生活的意義。在哈維的理論中,，城市從本質(zhì)上說來是一個人造環(huán)境,，“是包含了不同元素的混合商品，是一系列的物質(zhì)結(jié)構(gòu)”,，也是資本本身發(fā)展的需要所創(chuàng)造的一種人文物質(zhì)景觀,。與列斐伏爾以及哈維相同，卡斯特爾對于空間,、尤其是城鄉(xiāng)空間問題的理解是在與馬克思主義的基本理論的對話中逐步形成的,。但是與列斐伏爾和哈維以“生產(chǎn)”為切入點不同，卡斯特爾是以“消費”為切入點開始了自己的城鄉(xiāng)社會空間研究之路,。在論及研究對象之時,，卡斯特爾明確的提出，唯一可以肯定的研究對象只有兩個,，第一個是空間,，第二個是集體消費。他認為集體消費滿足了空間單位與社會單位的一致性,，因此,，它應該成為城鄉(xiāng)關系的研究對象。
經(jīng)典馬克思主義關于城鄉(xiāng)空間對立的分析,、建構(gòu)城鄉(xiāng)和諧關系的理論以及新馬克思主義20世紀下半葉以來社會理論的空間化轉(zhuǎn)向均給我們以許多有益的啟示：（1）城鄉(xiāng)關系研究要充分重視和分析資本力量在城市發(fā)展中的作用,。（2）城鄉(xiāng)關系研究需要對產(chǎn)業(yè)化進程帶來的社會后果展開深入分析。（3）城鄉(xiāng)關系研究需要重視政府角色及其公共政策的研究。
國內(nèi)學界對社會空間視角的研究大部分是在現(xiàn)代性框架下進行的,。學者們的旨趣主要在于從操作化意義上將空間與城鄉(xiāng)社會聯(lián)系起來,，探索城鄉(xiāng)空間演變的過程和機制。
早在1988年,，臺灣學者夏鑄九就將空間理論引入實際的研究分析并做出了卓越成績,。夏鑄九還通過訪談、述評,、論文等不同的形式將空間理論,、特別是卡斯特爾的空間理論引介入了臺灣學界。
- 2009-10-12韓長賦：正確把握和處理新階段的城鄉(xiāng)關系
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