面子,、血緣,、權(quán)力，構(gòu)成了中國(guó)社會(huì)運(yùn)行的三個(gè)關(guān)鍵點(diǎn),，這三個(gè)關(guān)鍵點(diǎn)構(gòu)成的三角形是制約中國(guó)社會(huì)健康發(fā)展的一個(gè)陷阱,，以至于長(zhǎng)期循環(huán)而不能自拔。
面子是一個(gè)人的品牌,，它是個(gè)人向外界顯示個(gè)人品質(zhì)的一種手段,，也是外界了解個(gè)人內(nèi)在素質(zhì)的一種途徑。所以,，面子是人與人之間進(jìn)行人際交往和利益交往的一個(gè)識(shí)別信號(hào),。
面子是中國(guó)人最重要的相互之間進(jìn)行利益交往的一種約束，面子實(shí)質(zhì)起到了一種軟制度的功能。這里所謂軟制度,，是相對(duì)于硬制度而言的,。所謂硬制度，就是指明文規(guī)定的制度,，如政策,、法律等。面子屬于不是明文規(guī)定的一種約束,，法律也沒(méi)有把有沒(méi)有面子納入到制裁的框架,。相對(duì)于硬制度而言，中國(guó)人是更注重來(lái)自于面子的約束的,。
國(guó)人注重面子的約束是有其特定基礎(chǔ)的,。在歷史上，中國(guó)是一個(gè)人治國(guó)家,，硬制度本身就不硬,，這在客觀上需要人們尋找一種有效的制度替代品。另外,，中國(guó)文化本身就缺乏一種超越界的制衡,，所以，人們也希望對(duì)人的行為制衡上在現(xiàn)實(shí)層面找到一種更有效的手段,。由于人本質(zhì)是謀利的,，所以，在硬制度供給不足和缺乏超越界制衡的條件下,，人們注重面子的約束也就有了一定的必然性,。
但面子約束畢竟是一種外在的約束，它產(chǎn)生不了內(nèi)在的和深層次的恐懼感,，所以,，面子約束有可能導(dǎo)致約束的表面化和形式化，最終社會(huì)運(yùn)行也就面子化,。而在社會(huì)運(yùn)行的深層次,，實(shí)質(zhì)會(huì)按照另外一種規(guī)則來(lái)運(yùn)行，這就是潛規(guī)則泛濫,。但有面子約束比沒(méi)有面子約束畢竟要好一些,，如果人連面子都不要了，那社會(huì)就不是社會(huì),，就是動(dòng)物園,，人也就成了動(dòng)物，這樣最終結(jié)果對(duì)大家都不好,，所以,，面子也是一種需求誘致型的軟制度,。由于在客觀上大家都需要面子，所以,，大家也就都有了供給面子的積極性,，面子也就有了廣大的市場(chǎng)。
血緣為國(guó)人獲取利益提供了一種合作的路徑,。單個(gè)的人力量畢竟是有限的，人總是需要合作,。合作的路徑有：血緣,、地緣、業(yè)緣,，而血緣是產(chǎn)生合作的天然最短的路徑,。
在中國(guó)，小農(nóng)經(jīng)濟(jì)的生產(chǎn)結(jié)構(gòu)為血緣情結(jié)的產(chǎn)生提供了穩(wěn)固的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ),。血緣的泛化就是圈子和關(guān)系,，所以，血緣意識(shí)衍生了圈子意識(shí)和關(guān)系意識(shí),。
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