近年來(lái)，有關(guān)民主問(wèn)題的爭(zhēng)論很多,，觀點(diǎn)也大相徑庭,。有的學(xué)者甚至連90多年前就已作為中國(guó)旗幟的民主價(jià)值都表示懷疑，認(rèn)為中國(guó)本就不適宜,，也不應(yīng)該發(fā)展民主,。這種學(xué)界對(duì)民主基本價(jià)值的挑戰(zhàn)，可以說(shuō)是90多年來(lái)未見(jiàn)的現(xiàn)象,，也會(huì)影響中國(guó)未來(lái)的政治發(fā)展選擇,。
出現(xiàn)這種現(xiàn)象有著深刻的國(guó)際和國(guó)內(nèi)社會(huì)背景。從世界的角度看,，1990年代以來(lái),，民主化進(jìn)入所謂的新一波階段，許多國(guó)家和地區(qū)向市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)和民主體制轉(zhuǎn)型,。與此同時(shí),，這些轉(zhuǎn)型的國(guó)家和地區(qū)也出現(xiàn)了一系列民主的挫折，即伴隨民主化進(jìn)程的是族群對(duì)立,、民族分裂,、社會(huì)動(dòng)蕩、貪腐未絕,、政局不穩(wěn)等,，有的地方甚至出現(xiàn)了所謂的“民主亂象”。特別是作為中國(guó)大陸地區(qū)近鄰的東亞地區(qū)的民主化也挫折多多,。曾經(jīng)被視之為東亞地區(qū)民主“典范”的泰國(guó),，紅衫軍和黃衫軍尖銳對(duì)立，政權(quán)不斷更迭,，社會(huì)動(dòng)蕩造成國(guó)際會(huì)議都無(wú)法召開(kāi),，成為一個(gè)“有自由而無(wú)秩序”的國(guó)度,。大陸對(duì)岸的臺(tái)灣地區(qū)雖然通過(guò)民主選舉實(shí)現(xiàn)政權(quán)更迭，但相伴隨的卻是族群撕裂,，民選“總統(tǒng)”貪腐,，經(jīng)濟(jì)衰退。從大陸中國(guó)看,，經(jīng)濟(jì)政治發(fā)展的現(xiàn)狀也導(dǎo)致對(duì)民主的不同認(rèn)識(shí),。有相當(dāng)部分人認(rèn)為，中國(guó)經(jīng)濟(jì)高速發(fā)展或者“中國(guó)模式”的成功,，正是中國(guó)非民主化的成功,，即不發(fā)展民主照樣可以使經(jīng)濟(jì)獲得發(fā)展，而且更能夠加速經(jīng)濟(jì)發(fā)展,。1990年代末以來(lái),，中國(guó)農(nóng)村基層民主發(fā)展并沒(méi)有出現(xiàn)人們想象中的輝煌成就，甚至出現(xiàn)了一些令人沮喪的問(wèn)題,，如賄選,、惡勢(shì)力介入、家族勢(shì)力影響等,。這些與民主化進(jìn)程相伴隨的“社會(huì)亂象”自然使民主蒙羞,，民主的神圣價(jià)值因此受到置疑和挑戰(zhàn)，個(gè)別學(xué)者為此呼吁要將國(guó)人從民主的“迷思”中拯救出來(lái),。
當(dāng)一個(gè)詞具有美麗的象征價(jià)值時(shí),，人們往往就會(huì)將各種東西附加在其身，使其混亂不堪,，甚至許多罪惡的東西也會(huì)假汝而行,。民主一詞便是如此。如何看待民主及其在中國(guó)的命運(yùn),，我以為首先得“正名”,，準(zhǔn)確理解民主的含義。
我向來(lái)認(rèn)為,，民主不過(guò)是政治統(tǒng)治資源的一種配置方式,，就如市場(chǎng)是經(jīng)濟(jì)資源的一種配置方式一樣。它可以分為三個(gè)層次,。
第一層次是政治統(tǒng)治權(quán)為全體公民所有,，即政治統(tǒng)治資源為全體民眾所有，它屬于政治權(quán)力的所有權(quán)問(wèn)題,。用西方話語(yǔ)說(shuō)是“人民主權(quán)”,，用中國(guó)話語(yǔ)說(shuō)是“人民主人”，用憲法語(yǔ)言說(shuō)是“中華人民共和國(guó)的一切權(quán)力屬于人民”,。只有在這個(gè)基本前提下,，國(guó)家的全體國(guó)民才能成為享有政治權(quán)利的平等公民,，而不是僅僅作為被統(tǒng)治者的“臣民”、“草民”,。主權(quán)在民可以說(shuō)是民主的核心價(jià)值,，涉及到一個(gè)國(guó)家的基本政治制度安排。
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