通過上述分析我們不難看出,,不同文明、不同宗教信仰,、不同族裔的認同意識無論在一個國家內(nèi)部還是世界范圍內(nèi)都扮演著重要角色,,這是亨廷頓一貫的立場;無論是增強國內(nèi)文化認同還是加強文明體內(nèi)部的合作,,尋找敵人都是解決文化危機鞏固內(nèi)部團結(jié)的一個重要途徑,,這正是亨廷頓一貫的主張。由此,,我們不難理解亨廷頓關(guān)于世界多個文明的劃分,,以及對不同文明間沖突、戰(zhàn)爭的預言,?!拔拿鳑_突論”是對基督教文明在世界文化多元化時代的憂思,也是對美國本土文化認同的考慮,。對于西方人而言,,世界越是加速西方式的現(xiàn)代化,,普及西方價值觀和制度,世界便越安全,,從而西方文明體內(nèi)或國內(nèi)也越安全,,只有使現(xiàn)代西方文明成為普世文明,才會有西方或美國內(nèi)部的文化統(tǒng)一的鞏固和安全,。世界越是多元化,非西方文化越是自我伸張和興盛,,西方或美國內(nèi)部的文化分裂的可能性就越大,。亨廷頓提出的“文明沖突論”使人們對文化的作用產(chǎn)生了極大的關(guān)注,但冷戰(zhàn)的結(jié)束并未使他擺脫冷戰(zhàn)思維,。在全球化迅猛發(fā)展,、世界經(jīng)濟、政治,、文化聯(lián)系日益密切的今天,,不同文化間的沖突雖然不可避免,但文明間的對話恐怕更應(yīng)提到首要的位置,。
注 釋:
① [美]塞繆爾·亨廷頓:《文明的沖突與世界秩序的重建》,,周琪等譯,新華出版社2002年版,,第2頁,。
② [美]弗蘭西斯·福山:《歷史的終結(jié)》,遠方出版社,,1998年版,,第59頁。
③ [美]塞繆爾·亨廷頓:《文明的沖突與世界秩序的重建》,,第4頁,。
④ 同上書,第6頁,。
⑤ 馬克思,、恩格斯:《馬克思恩格斯選集》第1卷,人民出版社1995年版,,第275-276頁,。
⑥ [美]塞繆爾·亨廷頓:《文明的沖突與世界秩序的重建》,第56頁,。
⑦ 同上書,,第57頁。
⑧ 同上書,,第60頁,。
⑨ 同上書,第70頁。
⑩ 同上,。
⑾ [美]塞繆爾·亨廷頓:《文明的沖突與世界秩序的重建》,,第423頁。
⑿ 同上書,,第427頁,。
⒀ [美]塞繆爾·亨廷頓:《我們是誰:美國國家特性面臨的挑戰(zhàn)》,程克雄譯,,新華出版社面2005年版,,第148頁。
⒁ 同上書,,第148頁,。
⒂ 同上書,第219頁,。
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