亨廷頓的“文明沖突論”自問世至今已有十多年的時間。從1993年《文明的沖突,？》一文發(fā)表到《文明的沖突與世界秩序的重建》的出版,，亨廷頓對他關(guān)于“文明的沖突”的論斷完成了一個系統(tǒng)的闡述。他的理論從一開始就在學(xué)術(shù)界引起極大的爭議,，并隨著國際局勢的變化不斷掀起討論的熱潮,。亨廷頓的“文明沖突論”是對冷戰(zhàn)后世界政治局勢的一種分析和預(yù)測,。他把“文明的沖突”作為理解后冷戰(zhàn)時代世界局勢的范式,，認(rèn)為冷戰(zhàn)后世界范圍的沖突將主要是不同文明間的沖突，文化或文明將成為國際上合作或分裂的基礎(chǔ),。學(xué)者們從國際關(guān)系的角度對“文明沖突論”作了大量的研究,，部分學(xué)者則針對文化之間是否只有沖突、文化沖突的實質(zhì)等問題進(jìn)行了討論,。關(guān)于“文明沖突”的爭論似乎已經(jīng)過了它的熱議期,，那么，現(xiàn)在再來談?wù)摶蚍治觥拔拿鳑_突論”是否還有價值,？筆者認(rèn)為,，隨著全球化進(jìn)程的推進(jìn)發(fā)展，全球化已由經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域向政治,、社會,、文化等方面延伸，文化的全球化也進(jìn)入理論研究的視野,，全球化時代各種文化的沖突與共生問題成為了研究的一個重要方面,。“文明沖突論”作為一種代表性的理論觀點,，對其進(jìn)一步分析研究對于深化認(rèn)識文化全球化具有一定的理論價值,。本文試從全球化的角度對亨廷頓“文明的沖突”理論進(jìn)行剖析，以期深化對這一全球化文化理論的認(rèn)識,。
一,、“文明沖突論”的背景
在《文明的沖突與世界秩序的重建》一書的前言中，亨廷頓就明確指出：“這本書不是也不打算成為一本社會科學(xué)著作,，而是要對冷戰(zhàn)之后全球政治的演變作出解釋,。它渴望提出一個對于學(xué)者有意義的和對于決策者有用的看待全球政治的框架或范式。”①因此,，冷戰(zhàn)的結(jié)束是學(xué)界關(guān)于“文明沖突論”研究的一個重要時代背景,。隨著1989年柏林墻的拆除和1991年蘇聯(lián)的解體，持續(xù)近半個世紀(jì)之久的冷戰(zhàn)結(jié)束了,，覆蓋全球的東西方對抗終止了,。戰(zhàn)后國際關(guān)系由此進(jìn)入了一個新的時代，“后冷戰(zhàn)時代”成為當(dāng)時人們描述冷戰(zhàn)后世界最常用的詞匯,?！拔拿鳑_突論”即是亨廷頓對后冷戰(zhàn)時代世界局勢的分析與預(yù)測。
與此同時,，我們還應(yīng)該注意到,，從二十世紀(jì)八十年代末開始，在原東歐社會主義國家解體以后經(jīng)濟(jì)自由化的浪潮席卷全球,，市場不再受國家邊界的限制,，資本可以在國際上自由流通，跨國公司為尋求更廉價的勞動力和更低稅率的市場將資本從一國轉(zhuǎn)向另一國,；再加上網(wǎng)絡(luò),、多媒體等信息技術(shù)在各領(lǐng)域的巨大擴(kuò)張，給人們造成時空急劇壓縮的感覺,，世界正變成“地球村”,，這個過程就是通常所說的全球化。關(guān)于全球化,，研究者出于學(xué)科背景的不同對它的理解也不相同,。目前，學(xué)術(shù)界一種狹義的觀點通常將全球化視為從二十世紀(jì)七,、八十年代“金融全球化”開始,，然后逐步向經(jīng)濟(jì)貿(mào)易、政治,、社會文化等領(lǐng)域擴(kuò)展的過程,。在這個過程中：世界正在成為一個“地球村”；市場規(guī)模和范圍不再局限于民族國家而擴(kuò)大至整個世界,；一些可觀察到的社會趨勢,，如個人取向的行動正在蔓延、青年人生活方式的國際化,、老齡人口的急遽增加等,，正在發(fā)揮著決定性的影響。據(jù)此,，西方發(fā)達(dá)國家以經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域為代表的關(guān)于全球化的后果有三個假設(shè)：在高新科技壓力下人民需求的同質(zhì)化,；價格競爭的同質(zhì)化,；貿(mào)易經(jīng)濟(jì)的同質(zhì)化。以日裔美國學(xué)者福山“歷史終結(jié)論”為代表的觀點,，則把這種經(jīng)濟(jì)全球化的后果極大地向社會政治領(lǐng)域延伸,。他認(rèn)為，蘇聯(lián)的解體和社會主義陣營的崩潰標(biāo)志了冷戰(zhàn)的結(jié)束,，同時也意味著今后的世界將是一個不再有意識形態(tài)對立的世界,，從而進(jìn)入了一個自由主義、民主政治,、市場經(jīng)濟(jì)等歐美式理念滲透整個地球的時代,，“戰(zhàn)斗圈內(nèi)的競爭者只留下一個人，即自由民主--個人自由和人民主權(quán)的學(xué)說”②,。福山的詮釋在向人們宣告,，未來的世界將是同質(zhì)的世界。當(dāng)整個西方世界還在為一個“和諧”世界的出現(xiàn)而歡呼時,，塞繆爾·亨廷頓卻為西方的衰落表現(xiàn)出了深深的憂慮,，提出了他的“文明的沖突”理論。
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