軍事工作與政治工作來(lái)回轉(zhuǎn)換者有之,。例如楊成武，參軍后歷任紅四軍第十二師政治干事,、連政委,、教導(dǎo)大隊(duì)政委,、團(tuán)政委,。長(zhǎng)征途中,，任紅一軍團(tuán)第四團(tuán)政委,，與團(tuán)長(zhǎng)王開(kāi)湘率部飛奪瀘定橋、突破臘子口,、大戰(zhàn)直羅鎮(zhèn),，享譽(yù)全軍，被軍團(tuán)政委聶榮臻稱(chēng)為“模范團(tuán)政治委員”,。1937年紅軍改編為八路軍,，他改任一一五師獨(dú)立團(tuán)團(tuán)長(zhǎng)，后任軍分區(qū)司令員,、縱隊(duì)司令員。1947年,，又改回去做政治工作,，出任新組建的晉察冀野戰(zhàn)軍第二政治委員。1948年冬,，再次改做軍事工作,，任華北軍區(qū)第三兵團(tuán)司令員、大軍區(qū)司令員,、代總參謀長(zhǎng),。
軍事領(lǐng)域與非軍事領(lǐng)域之間文經(jīng)武緯者有之。例如：王震,，在抗日戰(zhàn)爭(zhēng)的艱難困苦歲月,，率三五九旅南泥灣墾荒；新中國(guó)成立前夕率十萬(wàn)大軍挺進(jìn)新疆,，屯墾戍邊,。張愛(ài)萍，受命參與領(lǐng)導(dǎo)國(guó)防尖端武器的研制試驗(yàn),，完成地地導(dǎo)彈,、原子彈爆炸實(shí)驗(yàn)等多項(xiàng)核武器試驗(yàn)的重大任務(wù)。呂正操,，戰(zhàn)爭(zhēng)年代帶兵打仗,，新中國(guó)成立后搞鐵路建設(shè)，“打日本,、管鐵路”成為他一生“三件大事”中的兩件,。趙爾陸，擔(dān)任共和國(guó)首任軍工部長(zhǎng),，毛澤東在看我國(guó)原子彈爆炸成功的資料片時(shí),，贊揚(yáng)陪看的趙爾陸：“你現(xiàn)在也是導(dǎo)彈內(nèi)行了！”
以上是對(duì)“開(kāi)國(guó)上將”群體特征的一個(gè)整體性描述，具體到每一位上將,，又各有自己的獨(dú)特之處,，值得我們好好研究。這里需要說(shuō)明的是,，個(gè)別上將后來(lái)喪失了立場(chǎng)和原則,，犯了一些錯(cuò)誤，甚至犯了罪,，如黃永勝,、謝富治。
（作者為軍事科學(xué)院原軍制研究部研究員,、少將軍銜）
否定歷史上的民族英雄是錯(cuò)誤的
一個(gè)沒(méi)有民族英雄的民族,，很難說(shuō)是偉大的民族。中華民族的悠久歷史,，在相當(dāng)程度上說(shuō),，是由眾多民族英雄用他們的赤膽忠心、大智大勇,、熱血忠魂鑄就的,。南宋末年蹈海殉國(guó)的民族英雄陸秀夫，就是中華民族歷史上杰出的民族英雄之一,。他是在今建湖縣建陽(yáng)鎮(zhèn)出生的,，這是鹽城人民的驕傲。事實(shí)上,，如果我們把曾受到魯迅高度評(píng)價(jià)的明末紹興作家王思任的名言稍加修改,，我們完全可以當(dāng)之無(wú)愧地說(shuō)：鹽城非藏污納垢之地，乃報(bào)仇雪恥之鄉(xiāng),。1943年,，文學(xué)家錢(qián)杏邨（阿英）先生在鹽阜抗日根據(jù)地，曾編了四卷《鹽阜民族英雄傳》,，內(nèi)收鹽城歷史上民族英雄20人,，第一位就是陸秀夫。如果全國(guó)各省市,，能夠把該地區(qū)的民族英雄傳,，都匯編成冊(cè)，將是進(jìn)行愛(ài)國(guó)主義教育的優(yōu)秀教材,。
我們應(yīng)當(dāng)懂得中華民族融和的過(guò)程,。
我們腳下的廣袤國(guó)土，錦繡山河,，并非自古皆然,，從來(lái)如此,。國(guó)土的形成過(guò)程，與中華民族發(fā)展的過(guò)程,，差不多是同一的,。這，伴隨著征服,、被征服,，入侵、反入侵,，落后的游牧生產(chǎn)方式,，企圖凌駕于發(fā)達(dá)的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)方式，而最終被農(nóng)業(yè)生產(chǎn)方式所同化,，連同游牧生產(chǎn)方式的代表人物——王爺,、奴隸主、農(nóng)奴主以及他們的駿馬,、弓箭,、牛羊、草原,、大山。這就是中華民族的融和過(guò)程,，也是炎黃子孫賴(lài)以生存的疆域的發(fā)展過(guò)程,。融和，多么溫情的字眼,！而實(shí)際上,，與融和一詞的表面色彩并不相稱(chēng)的是，中華民族融和的過(guò)程,，很少是在麗日中天,、和風(fēng)細(xì)雨下進(jìn)行的。它伴隨著血與火,、淚水與嘆息,、“落日照大旗，馬鳴風(fēng)蕭蕭”,。奮起反抗入侵者的民族英雄們,，以宋代而論，無(wú)論是岳飛,，還是文天祥,、陸秀夫，他們的大無(wú)畏的英雄氣概,，視死如歸的獻(xiàn)身精神,，譜寫(xiě)了一曲中華民族的千秋正氣歌，是中華民族愛(ài)國(guó)主義精神傳統(tǒng)的重要組成部分。這種精神對(duì)中華民族的融和,，是至關(guān)重要的,。正是以岳飛、文天祥,、陸秀夫?yàn)榇淼目箵羧肭终叩膼?ài)國(guó)精神,，鼓舞、激勵(lì)了南宋各階層人民的反抗精神,。已故歷史學(xué)家,、西北大學(xué)歷史系陳登原教授在其名著《國(guó)史舊聞》第2冊(cè)中指出，“南宋之亡,，不論在朝在野,，不論為男為女，均有黍離之慟,，麥秀之悲,，荊棘在胸之念彌甚，填山倒海之志彌切,，……此皆元祚不百年之注腳也”,，這個(gè)見(jiàn)解很有見(jiàn)地。當(dāng)代詩(shī)人,、雜文家流沙河先生,，為建陽(yáng)陸秀夫紀(jì)念館書(shū)聯(lián)語(yǔ)“宋滅無(wú)降帝；陸沉有秀夫”,，固屬絕對(duì),，更含義深長(zhǎng)。有陸秀夫等民族英雄愛(ài)國(guó)精神光輝的照耀,，在任何艱難時(shí)刻,，中華民族也永遠(yuǎn)不會(huì)陸沉！
但是,，我們必須看到,，當(dāng)今社會(huì)上也有一些人，歪曲中華民族融和歷史,，為侵略者及漢奸唱贊歌,、評(píng)功擺好，貶低甚至勾銷(xiāo)民族英雄,，對(duì)此,，我們不可等閑視之。
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