2.“圣人不積”——“見素抱樸,，少私寡欲”,。“見素抱樸,，少私寡欲”,，是老子從德才兼?zhèn)涞膬?yōu)秀領(lǐng)導(dǎo)人、名士的人格高度,，提出的理想人格要求,。老子認(rèn)為，繽紛的物欲世界使人目盲,，糜糜的音樂(lè)使人思想麻木,，鮮美的滋味使人每天想念，縱馬打獵行樂(lè)使人心性浮躁發(fā)狂,，稀有難得的貨物使人行為不軌,。所以,，老子提倡，“圣人”不要多積蓄,，自己的財(cái)富要用來(lái)濟(jì)眾,，完全為人民；給予別人越多,，自己越感富足充裕,。（“圣人不積，既以為人,，己愈有,；既以與人，己愈多,。天之道,，利而不害；圣人之道,，為而不爭(zhēng)”,。《老子·八十一章》）
主編歷史巨著《資治通鑒》的史學(xué)家司馬光不光自己生活簡(jiǎn)樸,，還教育后人崇尚儉約,，提醒兒子警惕奢侈的禍害：“由儉入奢易，由奢入儉難”,，希望他絕不可因奢侈而“敗家喪身”,。
3.私欲是罪惡之源——“罪莫大于多欲，禍莫大于不知足,，咎莫大于欲得”,。老子認(rèn)為，人是自然界的產(chǎn)物,，所以,，要順其自然地“甘其食，美其服,，安其居,，樂(lè)其俗”（《老子·八十章》）,，他不主張去欲,、無(wú)欲、絕欲,。但是,，對(duì)于自然之外的人為欲望，即人們常說(shuō)的身外之物,，如聲色犬馬,、財(cái)物名利之欲,，就必須減少到最低程度，根絕了私欲就可以得到安靜的地步（“不欲以靜”,?！独献印と哒隆罚＠献痈叨雀爬巳伺c財(cái)物名利的辯證關(guān)系：“罪莫大于多欲,，禍莫大于不知足,，咎莫大于欲得。故知足之足,，常足矣”,。（《老子·四十六章》）古往今來(lái)，多少貪夫殉財(cái),，不知足,，不知止，栽進(jìn)了罪惡的泥潭,。
4.推功攬過(guò)——領(lǐng)導(dǎo)干部應(yīng)有的品格：“能受國(guó)之垢,，乃天下王”。如前所說(shuō),，老子認(rèn)為最高尚品德的人應(yīng)該像水一樣,，永遠(yuǎn)處下，有時(shí)處在人們最不愿意去的地方——最臟污的地方,。推及領(lǐng)導(dǎo)者呢,？就應(yīng)該能夠承擔(dān)國(guó)家遭受屈辱和災(zāi)禍的責(zé)任，這才是社稷的主人,，這才叫國(guó)家的君王,。（“能受國(guó)之垢，是謂社稷主,；能受國(guó)之不詳,，是謂天下王”?！独献印て呤苏隆罚┻@也就是人們所說(shuō)的推功攬過(guò),。西漢名將李廣隨大將軍衛(wèi)青出兵北擊匈奴，參加漠北戰(zhàn)役,。由于李廣指揮的東路軍沒(méi)有向?qū)粤寺范茨苋缙趨⒓幽睍?huì)戰(zhàn),。戰(zhàn)后，責(zé)令李廣的部下來(lái)對(duì)質(zhì)受審,。李廣挺身而出,，為部下攬過(guò)自責(zé)，他說(shuō)：“諸校尉無(wú)罪，乃我自失道,?！睎|漢名將馮異的品德更是在中國(guó)歷史上傳為佳話。馮異馳騁沙場(chǎng)十幾年,，戰(zhàn)功累累,，但每次戰(zhàn)役結(jié)束后，諸將并坐論功時(shí),，他為了避功,，常常一個(gè)人獨(dú)自坐在大樹底下讀書思過(guò)，他為犧牲的戰(zhàn)友,、士兵深感難過(guò),。因而，軍中稱他為“大樹將軍”,。
(作者為軍事科學(xué)院軍史研究部研究室主任,、研究員、博導(dǎo))
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- 2009-01-05老子與現(xiàn)代化
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