中國傳統(tǒng)的貴和精神表現(xiàn)在諸多方面,。就國際關(guān)系而言，它主張“協(xié)和萬邦”,；就國家治理而言,，它期望“政通人和”；就人際關(guān)系而言,，它要求和睦相親、和衷共濟(jì),，強調(diào)“和氣致祥”,；就家庭關(guān)系而言，它告誡人們“家和萬事興”,；就經(jīng)營之道而言,，它提醒人們“和氣生財”。中國人始終認(rèn)為,，祥和之氣是最可貴,、最美好的。
為了維護(hù)和諧,、穩(wěn)定,、均衡，中國古人始終對失和,、失度,、失衡保持警惕，這就促使中國人形成了中庸的民族性格,。由于古代先哲從一開始論和就重視和同之辨,，所追求的乃是一種多樣統(tǒng)一的理想狀態(tài)，這又養(yǎng)成了中國人較為包容的民族性格,。這種民族性格,，不僅使中國人對外來文化能夠兼容并包,，而且對統(tǒng)一的多民族國家的形成也產(chǎn)生了積極影響。在中國,，以和為貴不僅是一種普遍共識,，而且業(yè)已成為一種民族心理。這種民族心理又促使中國人形成了和解,、禮讓的處事原則,，與人為善、寬厚待人的交往原則,。由于重視人與自然的和諧,，就使中國自古重視生態(tài)倫理，自覺維護(hù)生態(tài)環(huán)境,；由于強調(diào)個人自身的和諧,，就使人們重視“和心”、“和性”,，養(yǎng)成一種平和的心態(tài),，深知“心必平和然后樂”的道理。概而言之,，在中國傳統(tǒng)倫理道德中,，貴和精神隨處可見，對民族性格,、民族精神和民族習(xí)俗都產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響,。
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中國傳統(tǒng)倫理道德中的尚公、重禮,、貴和精神,，既有鮮明的時代性，又有一定的超越性,，它在中國歷史上所造成的影響是長期的,、深遠(yuǎn)的、復(fù)雜的,。一方面,，尚公、重禮,、貴和對于中華民族生生不息,、綿延不絕發(fā)揮了重要作用。尚公,、重整體的觀念,，對于維護(hù)中華民族的團(tuán)結(jié)、統(tǒng)一、穩(wěn)定,，無疑起了巨大作用,。由尚公精神派生的國家、民族,、公眾利益高于個人利益的觀念,，以及重社會責(zé)任、克己奉公的觀念,，在中國歷史上曾產(chǎn)生過持久深遠(yuǎn)的影響,。從《左傳》的“茍利社稷，死生以之”到林則徐的“茍利國家生死以,，豈因禍福避趨之”,，從賈誼的“國耳忘家，公耳忘私”到諸葛亮的“鞠躬盡瘁,，死而后已”,，都是中國歷代志士仁人的座右銘和人生信條，并對一般民眾產(chǎn)生了重要影響,。重禮,、重秩序的觀念也有利于社會的穩(wěn)定、安寧,，保證社會有序地正常運轉(zhuǎn),。禮所要求的恭敬、謙讓,、文明禮貌,，對于協(xié)調(diào)人際關(guān)系，增進(jìn)社會公德,、提高社會文明和道德水準(zhǔn)，均起了不可忽視的作用,。而貴和精神對于調(diào)節(jié)人際關(guān)系,，緩解社會矛盾，避免社會發(fā)生過多動蕩,，維護(hù)社會正常秩序,，都有積極作用。由貴和精神而引出的相親相睦,、同心同德的團(tuán)結(jié)精神,，又形成了中華民族強大的向心力、凝聚力,。另一方面,，我們也要清醒地認(rèn)識到尚公、重禮,、貴和的歷史局限性和消極影響,。尚公,、重禮、貴和,，均是要求廣大的底層民眾安于自己低下的等級地位,，自覺犧牲自己的利益。在整體至上的觀念下,，個體的存在價值,、個性的多樣化發(fā)展、個人的正當(dāng)權(quán)益一直未能得到應(yīng)有的確認(rèn),。由于輕個人權(quán)益,，最終勢必因抑制個體活力而抑制社會群體的活力，造成社會的停滯和思想的僵化等等,。因此,，要全面認(rèn)識中國傳統(tǒng)倫理道德的基本精神，取其精華,，去其糟粕,，使之與當(dāng)代社會相適應(yīng)、與現(xiàn)代文明相協(xié)調(diào),，保持民族性,，體現(xiàn)時代性。這也是弘揚中華文化,、建設(shè)中華民族共有精神家園的一項重要任務(wù),。
（作者為黑龍江大學(xué)教授、博士生導(dǎo)師）
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