明代張溥著名的《五人墓碑記》“扼腕墓道,，發(fā)其志士之悲”,，簡直就是一篇正義對邪惡的檄文,。就是空前偉大如馬克思這樣的人,，死后也有一塊墓地,，恩格斯在他墓前的演說也選入馬恩文選,，成了國際共運的重要文獻,。馬克思的形象也因這篇文章更加輝煌,。為偉人修墓立碑已成為中國文化的傳統(tǒng),，中國百姓的習慣,，你看明山秀水間，市井鄉(xiāng)村里,，還有那些州縣府志的字里行間,，有多少知名的,、不知名的故人墓、碑,、廟,、祠、銘,、志,，怎么偏偏輪到總理，這個前代所有的名人加起來都不足抵其人格偉大的人,，就連一個我們可以為之扼腕,、嘆息、流淚的地方也沒有呢,？于是人們難免生出一絲絲的猜測,，有的說是總理英明，見“四人幫”猖狂,，政局反復,，不愿身后有伍子胥鞭尸之事；有的說是總理節(jié)儉,，不愿為自己的身后事再破費國家錢財,。但我想，他主要的就是要求一個干凈：生時鞠躬盡瘁,，死后不留麻煩,。他是一個只講奉獻，獻完轉身就走的人,，不求什么紀念的回報和香火的饋餉,。
也許隱隱還有另一層意思。以他共產主義者的無私和中國傳統(tǒng)文化的忠君,，他更不愿在身后出現(xiàn)什么“僭越”式的悼念,，或因此又生出一些政治上的尷尬。果然,，地球上第一個為周恩來修紀念碑的,，并不是在中國，而是在日本,。第一個紀念館也不是建在北京,，而是在他的家鄉(xiāng)。日本的紀念碑是一塊天然的石頭,，上面刻著他留學日本時的那首《雨中嵐山》,。1994年我去日本時曾專門到櫻花叢中去尋找過這塊詩碑。我雙手撫石,，西望長安,，不覺淚水漣漣,。天力難回，斯人長逝已是天大的遺憾,，而在國內又無墓可尋,，叫人又是一種怎樣的惆悵,？一個曾叫世界天翻地覆的英雄,，一個為民族留下了一個共和國的總理，卻連一點骨灰也沒有留下,，這強烈的反差,，讓人一想，心里就有如墜落千丈似的空茫,。
總理的二無是生而無后,。
中國人習慣續(xù)家譜，重出身,，愛攀名人之后也重名人之后,。劉備明明是個編席賣履的小販，卻攀了個皇族之后,，被尊為皇叔,，諸葛亮和關、張,、趙,、馬、黃等一批文武,，就捧著這塊招牌,，居然三分天下。一般人有后無后,，還是個人和家族的事,，名人無后卻成了國人的遺憾。不孝有三,，無后為大,。紀念故人也有三：故居、墓地,、后人,，后人為大。雖然后人不能盡續(xù)其先人的功德才智,，但對世人來說,，有一條血緣的根傳下來，總比無聲的遺物更惹人懷舊,。要不我們現(xiàn)在的政協(xié)委員中為什么要安排一些名人之后呢,？連孔子這個兩千多年前的老名人,，也要一代代地去細尋其脈，找出幾個世孫來去做人大政協(xié)的代表委員,。
人們尊其后,，說到底還是尊其人。這是一種紀念,，一種傳揚,，要不怎么不去找出個秦檜的幾世孫呢？清朝乾隆年間有位叫秦大士的名士過岳墳,，不由感嘆道：“人從宋后羞名檜,，我到墳前愧姓秦?！笨梢娗叭伺c后人還是大有關系,，名人之后更是關系重大。對越是功高德重為民族作出犧牲的逝者,，人們就越尊重他們的后代,，好像只有這樣才能表達對他們的感激，贖回生者的遺憾,?？偫聿⒉幻撍祝膊还亚?。
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