明代張溥著名的《五人墓碑記》“扼腕墓道,，發(fā)其志士之悲”,，簡直就是一篇正義對邪惡的檄文。就是空前偉大如馬克思這樣的人，死后也有一塊墓地,，恩格斯在他墓前的演說也選入馬恩文選，成了國際共運(yùn)的重要文獻(xiàn),。馬克思的形象也因這篇文章更加輝煌,。為偉人修墓立碑已成為中國文化的傳統(tǒng)，中國百姓的習(xí)慣,，你看明山秀水間,，市井鄉(xiāng)村里，還有那些州縣府志的字里行間,，有多少知名的,、不知名的故人墓、碑,、廟,、祠、銘,、志,，怎么偏偏輪到總理，這個前代所有的名人加起來都不足抵其人格偉大的人,，就連一個我們可以為之扼腕,、嘆息、流淚的地方也沒有呢,？于是人們難免生出一絲絲的猜測,，有的說是總理英明，見“四人幫”猖狂,，政局反復(fù),，不愿身后有伍子胥鞭尸之事；有的說是總理節(jié)儉,，不愿為自己的身后事再破費(fèi)國家錢財,。但我想，他主要的就是要求一個干凈：生時鞠躬盡瘁,，死后不留麻煩,。他是一個只講奉獻(xiàn)，獻(xiàn)完轉(zhuǎn)身就走的人,，不求什么紀(jì)念的回報和香火的饋餉,。
也許隱隱還有另一層意思。以他共產(chǎn)主義者的無私和中國傳統(tǒng)文化的忠君,，他更不愿在身后出現(xiàn)什么“僭越”式的悼念,，或因此又生出一些政治上的尷尬,。果然，地球上第一個為周恩來修紀(jì)念碑的,，并不是在中國,，而是在日本。第一個紀(jì)念館也不是建在北京,，而是在他的家鄉(xiāng),。日本的紀(jì)念碑是一塊天然的石頭，上面刻著他留學(xué)日本時的那首《雨中嵐山》,。1994年我去日本時曾專門到櫻花叢中去尋找過這塊詩碑,。我雙手撫石，西望長安,，不覺淚水漣漣,。天力難回，斯人長逝已是天大的遺憾,，而在國內(nèi)又無墓可尋,，叫人又是一種怎樣的惆悵？一個曾叫世界天翻地覆的英雄,，一個為民族留下了一個共和國的總理,，卻連一點骨灰也沒有留下，這強(qiáng)烈的反差,，讓人一想,，心里就有如墜落千丈似的空茫。
總理的二無是生而無后,。
中國人習(xí)慣續(xù)家譜,，重出身，愛攀名人之后也重名人之后,。劉備明明是個編席賣履的小販,，卻攀了個皇族之后，被尊為皇叔,，諸葛亮和關(guān),、張、趙,、馬、黃等一批文武,，就捧著這塊招牌,，居然三分天下。一般人有后無后,，還是個人和家族的事,，名人無后卻成了國人的遺憾,。不孝有三，無后為大,。紀(jì)念故人也有三：故居,、墓地、后人,，后人為大,。雖然后人不能盡續(xù)其先人的功德才智，但對世人來說,，有一條血緣的根傳下來,，總比無聲的遺物更惹人懷舊。要不我們現(xiàn)在的政協(xié)委員中為什么要安排一些名人之后呢,？連孔子這個兩千多年前的老名人,，也要一代代地去細(xì)尋其脈，找出幾個世孫來去做人大政協(xié)的代表委員,。
人們尊其后,，說到底還是尊其人。這是一種紀(jì)念,，一種傳揚(yáng),，要不怎么不去找出個秦檜的幾世孫呢？清朝乾隆年間有位叫秦大士的名士過岳墳,，不由感嘆道：“人從宋后羞名檜,，我到墳前愧姓秦?！笨梢娗叭伺c后人還是大有關(guān)系,，名人之后更是關(guān)系重大。對越是功高德重為民族作出犧牲的逝者,，人們就越尊重他們的后代,，好像只有這樣才能表達(dá)對他們的感激，贖回生者的遺憾,?？偫聿⒉幻撍祝膊还亚?。
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