他的大德,，再造了黨,，再造了共和國，并且將一個共產(chǎn)主義者的無私和儒家傳統(tǒng)的仁義忠信糅合成一種新的美德,，為中華文明提供了新的典范,。如果說毛澤東是中國共產(chǎn)黨和中華人民共和國的締造者，周恩來則是黨和國家的養(yǎng)護(hù)人,。他硬是讓各方面的壓力,，各種矛盾將自己壓成了粉,，擠成了油,，潤滑著黨和共和國這架機(jī)器，維持著它的正常運(yùn)行,。50年來他親手托起黨的兩任領(lǐng)袖,，又拯救過共和國的三次危機(jī)。遵義會議他扶起了毛澤東,，“文化大革命”后期他托出鄧小平,。作為兩代領(lǐng)袖，毛,、鄧之功彪炳史冊,，而周恩來卻靜靜地化作了那六個“無”。建國后他首治戰(zhàn)爭創(chuàng)傷,，國家復(fù)蘇,；二治大躍進(jìn)災(zāi)難，國又中興,；三抗林彪江青集團(tuán),，鏟除妖孽。而他在舉國歡慶的前夜卻先悄悄地走了,，走時連一點(diǎn)骨灰也沒有留,。
周恩來為什么這樣地感人至深，感人至久呢,？正是這“六無”,、“六有”,，在人們心中撞擊、翻攪和掀動著大起大落,、大跌大蕩的波浪,。他的博愛與大德，拯救,、溫暖和護(hù)佑了太多太多的人,。自古以來，愛民之官受人愛,。諸葛亮治蜀27年,，而武侯祠香火不斷1700年。陳毅游武侯祠道：“孔明反勝昭烈（劉備）,，其何故也，余意孔明治蜀留有遺愛,。遺愛愈厚,，念之愈切?！逼饺粘Ｈ讼嗵幧型短覉?bào)李,，有恩必報(bào)，而一個偉人再造了國家,，復(fù)興了民族,，澤潤了百姓，后人又怎能輕易地淡忘了他呢,？我們是唯物論者,，但我心里總覺得大概有一天還是會有人來要為總理修一座廟。廟是神的殿堂,，神是后人在所有的前人中篩選出來的模范,，比若忠義如關(guān)公，愛民如諸葛亮,。周總理無論在自身修養(yǎng)和治國理政方面,，功德、才智,、民心等都很像諸葛亮,。諸葛亮教子很嚴(yán)，他那篇有名的《誡子書》,，教子“靜以修身,，儉以養(yǎng)德，非淡泊無以明志,，非寧靜無以致遠(yuǎn)”,。他勤儉持家,，上書后主說，自己家有桑樹800棵,，薄田15頃,，供給一家人的生活，余再無積蓄,。這兩件事都常為史家稱道,。嗚呼，總理何如,？他沒有后,，當(dāng)然也沒有什么教子格言；他沒有遺產(chǎn),，去世時,，家屬各分到幾件補(bǔ)丁衣服作紀(jì)念；他沒有祠,，沒有墓,，連骨灰都不知落在何方；他不立言,，沒有一篇《出師表》可以傳世,。他越是這樣的沒有沒有，后人就越感念他的遺愛,；那一個個沒有也就越像一條條鞭子抽在人們的心上,。魯迅說，悲劇是把人生有價(jià)值的東西撕裂給人看,。
是命運(yùn)從總理身上一條條地撕去許多本該屬于他的東西,，同時也在撕裂后人的心肺肝腸。那是永遠(yuǎn)無法彌補(bǔ)的遺憾,，這遺憾又加倍轉(zhuǎn)化為深深的思念,。漸漸22年過去了，思念又轉(zhuǎn)化為人們更深的思考,，于是總理的人格力量在濃縮,，在定格，在突現(xiàn),。而人格的力量一旦形成便是超越時空的,。不獨(dú)總理，所有歷史上的偉人,，中國的司馬遷,、文天祥，外國的馬克思,、列寧,，我們又何曾見過呢,？愛因斯坦生生將一座物理大山鑿穿而得出一個哲學(xué)結(jié)論：當(dāng)速度等于光速時，時間就停止,；當(dāng)質(zhì)量足夠大時,，它周圍的空間就彎曲。那么,，我們?yōu)槭裁床豢梢栽偬岢鲆粋€“人格相對論”呢,？當(dāng)人格的力量達(dá)到一定強(qiáng)度時，它就會迅如光速而追附萬物,，穹廬空間而護(hù)佑生靈,。我們與偉人當(dāng)然就既無時間之差又無空間之別了。
這就是生命的哲學(xué),。
周恩來還會伴我們到永遠(yuǎn),。 （摘自梁衡《紅色經(jīng)典》 中國人民大學(xué)出版社出版）
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