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■從實(shí)質(zhì)上看,，“歷史三峽觀”將所謂中國(guó)近現(xiàn)代政治轉(zhuǎn)型的目標(biāo),，視為“現(xiàn)代西方式的社會(huì)形態(tài)”

然而,，從實(shí)質(zhì)上看，“歷史三峽觀”又存在很大的缺陷,，表現(xiàn)在：其一，“歷史三峽觀”中的“民治”以西方民主為藍(lán)本,，將所謂中國(guó)近現(xiàn)代政治轉(zhuǎn)型的目標(biāo)視為“現(xiàn)代西方式的社會(huì)形態(tài)”,。對(duì)于“從帝制轉(zhuǎn)民治”，唐先生說(shuō),，在這個(gè)轉(zhuǎn)型期接近尾聲的階段,，回看百年史實(shí)，便知一部“中國(guó)近代史”,，實(shí)在是一部從中古東方式的社會(huì)形態(tài),，轉(zhuǎn)向現(xiàn)代西方式的社會(huì)形態(tài)的“中國(guó)近代社會(huì)轉(zhuǎn)型史”,，也可叫做“中國(guó)現(xiàn)代化運(yùn)動(dòng)史”。他從主觀上脫離中國(guó)近現(xiàn)代政治社會(huì)的歷史實(shí)際,，將“現(xiàn)代西方式的社會(huì)形態(tài)”作為中國(guó)近現(xiàn)代政治社會(huì)轉(zhuǎn)型的先驗(yàn)?zāi)Ｊ胶蛢r(jià)值取向,，并以此衡量其轉(zhuǎn)型成功與否。

歷史事實(shí)是,，辛亥革命雖然推翻了清王朝封建帝制,，但由于移植和推行水土不服的西方政黨政治，民主共和變成了軀殼而徒具虛名,。正是中國(guó)共產(chǎn)黨自成立起,，就以實(shí)現(xiàn)和發(fā)展人民民主為己任。特別是新中國(guó)成立60年來(lái),，中國(guó)共產(chǎn)黨不懈探索并成功走出一條適合中國(guó)國(guó)情的社會(huì)主義民主政治發(fā)展道路,。這條道路以堅(jiān)持中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)、人民當(dāng)家作主和依法治國(guó)的有機(jī)統(tǒng)一為基本特征,，而非西方的多黨制和“三權(quán)分立”,。如果中國(guó)近現(xiàn)代政治社會(huì)以實(shí)現(xiàn)西方多黨制和“三權(quán)分立”為政治發(fā)展目標(biāo)，由于與國(guó)情不相符,，不僅走不出所謂“歷史三峽”,，而且必將走入歷史的死胡同。

其二,，“歷史三峽觀”在西方民主價(jià)值的窠臼下,，不加分辨半殖民地半封建舊中國(guó)的政治衰敗命運(yùn)和新中國(guó)人民民主的本質(zhì)，而漠視新中國(guó)人民民主的劃時(shí)代意義和歷史方位,。唐先生說(shuō)：“吾人要知道,，過(guò)去五千年的一部中華通史，實(shí)是一部‘帝王專制史’,；而今后五千年（至少一千年吧）的中華通史,，將是一部‘民主政治史’?！彼€認(rèn)為,，新中國(guó)的政治特性表現(xiàn)為“‘轉(zhuǎn)型期’中最后一個(gè)有階段性的政權(quán)”。他雖然把走出所謂歷史“三峽”寄希望于當(dāng)代中國(guó)政治發(fā)展,，卻將半殖民地半封建的舊中國(guó)政治衰敗和中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的新民主主義革命與建立新中國(guó),，看作一個(gè)整體而不作歷史的區(qū)隔。