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這里還要強調(diào)各種“地方經(jīng)驗”對“中國經(jīng)驗”的貢獻。它們可以說是“自上而下”和“自下而上”的各個連接點。我國30年來的改革開放和思想解放,，在很大程度上可以說，是一個制度創(chuàng)新的持續(xù)過程,。這一過程通過各種地方性創(chuàng)新的亮麗景觀,，匯成了現(xiàn)代化進程“中國經(jīng)驗”的創(chuàng)作。在對當(dāng)今中國城市社會建設(shè)展開的實地考察中,，我們先后領(lǐng)略了“武漢經(jīng)驗”,、“廣州經(jīng)驗”、“深圳經(jīng)驗”,、“鄭州經(jīng)驗”等,，2008年又有幸與“杭州經(jīng)驗”相遇。杭州根據(jù)第一輪發(fā)展主要用土地,、廉價勞動力,、礦物資源、環(huán)境代價等初級資源的局限和缺陷,，提出了“復(fù)合社會創(chuàng)業(yè)主體”這一新概念和新模式,，并在實踐中取得了很多成功。2009年,，又一次與“鄭州經(jīng)驗”相遇,，他們提出的把鄭州建設(shè)成“三化兩型”的國際大都市，標志著我國中部的崛起,。
以我為總主編的兩套叢書：“中國特色和諧社區(qū)建設(shè)系列調(diào)查研究報告”叢書,，“當(dāng)代中國城市社會發(fā)展實地調(diào)查研究系列叢書”，其創(chuàng)意就在于表達第三個層次社區(qū)建設(shè)經(jīng)驗和第二個層次城市發(fā)展經(jīng)驗在中國經(jīng)驗中的基礎(chǔ)性和重要地位,。
在三個層次中,，中央經(jīng)驗是中國經(jīng)驗的核心、靈魂和指導(dǎo),。地方經(jīng)驗,、基層經(jīng)驗的重要性則在于它們共同構(gòu)成了“中國經(jīng)驗”一個個亮點、一個個支點,，共同標志著中國特色社會主義這種新型社會主義歷程的一個個軌跡點,、成長點。
總之,，“中國經(jīng)驗”是由中央,、各地,、基層共同探索、著眼創(chuàng)新加以推進的,。
“地方經(jīng)驗”對“中國經(jīng)驗”的貢獻,，可以說是“自上而下”和“自下而上”的各個連接點。
“中國經(jīng)驗”的實現(xiàn)途徑：體制轉(zhuǎn)軌與結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)型齊頭并進
從“單位”到“社區(qū)”的轉(zhuǎn)變,，意味著社會管理的基礎(chǔ)單元的轉(zhuǎn)換,，意味著社會日常生活的支持網(wǎng)絡(luò)的轉(zhuǎn)換，意味著社會資源和社會機會配置機制的轉(zhuǎn)換,。
中國社會30年的發(fā)展,，是通過社會結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)型和經(jīng)濟體制轉(zhuǎn)軌的方式實現(xiàn)的。因此,，這一角度也是我們分析“中國經(jīng)驗”不可忽視的,。
從1978年以來，中國的社會轉(zhuǎn)型進入了一個新的階段,，具有了以往不曾具有的特點,。其中一個最明顯的特點，就是在經(jīng)濟體制改革的帶動下,，社會結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)型和經(jīng)濟體制轉(zhuǎn)軌兩者同時并進,，相互交叉，形成相互推動的趨勢,。用世界的眼光看,，這在其他發(fā)展中國家的現(xiàn)代化過程中是很少見的。
這里,，社會結(jié)構(gòu),，主要是指一個社會中社會地位及其相互關(guān)系的制度化和模式化的體系。社會結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)型就是不同的地位體系從傳統(tǒng)型向現(xiàn)代型的轉(zhuǎn)型,；經(jīng)濟體制轉(zhuǎn)軌則指的是從高度集中的計劃經(jīng)濟體制向市場經(jīng)濟體制轉(zhuǎn)換,。無論是社會結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)型和經(jīng)濟體制轉(zhuǎn)軌，都是廣義的社會轉(zhuǎn)型的內(nèi)容,。
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