“人類困境”這個術(shù)語見之于鮑曼《流動的現(xiàn)代性》一書,，意指“當(dāng)代到處存在的不穩(wěn)定性”，也就是現(xiàn)代風(fēng)險,。如像薩斯,、甲型H1N1流感那樣的新型疾病、不知何時到來的恐怖威脅等等,。世界性的認同危機,，同樣也是一種人類困境。2008年底去世的美國學(xué)者塞繆爾·亨廷頓,，1996年出版的《文明的沖突與世界秩序的重建》一書,，實際上就是在探討世界性的文明認同危機及其應(yīng)對。這次由美國次貸危機引發(fā)的,、禍及全球的金融危機,，使我們又一次見證了這種人為造成的“人類困境”，給人類自身社會生活帶來的巨大威脅,。迄今為止,，中國特色社會主義這一新型社會主義，在應(yīng)對象薩斯,、恐怖主義,、民族認同問題、文化認同困難等這類新型風(fēng)險中的表現(xiàn)是上乘的,。
中國的社會發(fā)展和轉(zhuǎn)型,，不僅要有效應(yīng)對世界性的“人類困境”，而且必須有效處理種種特有的挑戰(zhàn),，這后一方面無疑是更經(jīng)常,、更具有基礎(chǔ)意義的。從社會學(xué)視角看,，與社會建設(shè)緊密相聯(lián)的特殊挑戰(zhàn),，我曾把它歸納為六個方面，這里只能稍加解釋,，不能詳細展開,。
第一，在市場經(jīng)濟陌生人的世界建立社會共同體的挑戰(zhàn),。關(guān)于這一挑戰(zhàn)出現(xiàn)的原因,，上面已經(jīng)做了解釋，不再重復(fù),。在一個市場經(jīng)濟的陌生人世界里,，構(gòu)筑人際關(guān)系和諧的,、互助合作的新的社會共同體，這是時代提出的新課題,，通過制度創(chuàng)新破解這個難題,，是我們必須面對的挑戰(zhàn)。
第二,，在價值觀開放多元的時代促進意義共同性的挑戰(zhàn),。社會建設(shè)、社區(qū)建設(shè),，不僅要在市場經(jīng)濟的陌生人世界里,，構(gòu)筑人際關(guān)系和諧的、互助合作的新的社會共同體,，而且要在價值觀開放多元的時代促進意義共同性,；不僅要進行制度創(chuàng)新，而且要進行價值重塑,。因為一個社會,、一個社區(qū)能夠成為一個共同體，除了有形的物質(zhì)的組織聯(lián)系外,，還必須有無形的價值性的精神紐帶,，那就是意義共同性，也即共同的社會認同,。
意義共同性或價值共同性,，是社會成員、社會群體或社會階層對自己在社會中所獲利益,、所處地位,，自我賦予相似或相同的認知。因此意義共同性以利益共同性為基礎(chǔ),，但又不等于利益共同性,。因為利益共同性并不能必然保證產(chǎn)生意義共同性，社會成員,、社會群體或社會階層有可能對相同的利益賦予不同的意義,，甚至相反的意義。因此,，培育,、提高社會成員將利益共同性轉(zhuǎn)化為價值共同性的實際能力是很重要的。在這個快速變遷和明顯分化的時期,，社會越來越凸顯出對于意義共同性的要求,。
正如社會共同體的構(gòu)建，主要是與合理配置和培育以物質(zhì)利益為主的有形的“硬”社會資源,，從而是與增強和培育硬實力聯(lián)系在一起的,，而意義共同性的構(gòu)建,，則主要是與合理配置和培育以文化力量為主的無形的“軟”社會資源，從而是與增強和培育軟實力聯(lián)系在一起的,，進一步又是與將軟實力轉(zhuǎn)化為硬財富聯(lián)系在一起的,。社會成員在觀念和價值觀方面的共同性，其意義絕不亞于社會在利益結(jié)構(gòu)方面的共同性,。它觸及到了,，在一個急劇變遷和分化的時代，“我們何以能夠共同生活”這樣一個核心難題,，不能不是一個嚴峻的挑戰(zhàn)。隨著物質(zhì)生活的提高,，社會認同問題會越來越突出,。
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