學(xué)習(xí)型組織是學(xué)習(xí)型社會的基本單位，是學(xué)習(xí)型社會的基礎(chǔ),，而學(xué)習(xí)型政黨是一種特殊的學(xué)習(xí)型組織,。中國建設(shè)學(xué)習(xí)型組織活動開展數(shù)年，許多機關(guān)特別是企業(yè),，融入創(chuàng)建學(xué)習(xí)型組織潮流則更早,。那么什么是學(xué)習(xí)型組織？許多人都沒有弄清楚,，但這是一個必須弄清的重大問題,，否則我們的創(chuàng)建工作就會出現(xiàn)種種問題,。
學(xué)習(xí)型組織問題提出的背景是信息化、全球化,。在這個時代里,，包括企業(yè)在內(nèi)的各種組織都要不斷學(xué)習(xí)，才能應(yīng)對變化和競爭,。于是,，學(xué)習(xí)型組織成為了這個時代一個重要的概念，成為這個時代一個重要的組織形式與特征,。
并非符合“五項修煉”的才是學(xué)習(xí)型組織
《第五項修煉——學(xué)習(xí)型組織的藝術(shù)與實務(wù)》一書,，是學(xué)習(xí)型組織的倡導(dǎo)者、美國學(xué)者彼得·圣吉的著作,。這本書提出的“五項修煉”是：自我超越,、改善心智模式、共同愿景,、團隊學(xué)習(xí),、系統(tǒng)思考。書名之所以叫做《第五項修煉》,，是因為彼得·圣吉認(rèn)為系統(tǒng)思考是貫穿于其他四項之中的,，是靈魂。
《第五項修煉》是關(guān)于學(xué)習(xí)型組織一本重要的著作,，這本書最成功之處是傳播了學(xué)習(xí)型組織這一理念,，從而形成了一股創(chuàng)建學(xué)習(xí)型組織的世界性潮流，這是其巨大貢獻,。
有許多傳播《第五項修煉》的人,，在回答什么是學(xué)習(xí)型組織問題的時候，總是回答：做到第五項修煉的組織就是學(xué)習(xí)型組織,。這種回答是錯誤的,，至少并不完全正確。因為學(xué)習(xí)型組織是時代的產(chǎn)物,，彼得·圣吉只不過應(yīng)時代的要求比較系統(tǒng)地闡述了他關(guān)于學(xué)習(xí)型組織的觀點,，他給出的只不過是關(guān)于學(xué)習(xí)型組織的一種初步的模式。事實上,，在他的前后,，西方有許多學(xué)者，例如佛瑞斯特,、阿吉瑞斯,、托夫勒等都在研究和倡導(dǎo)組織化學(xué)習(xí)。事實上，“五項修煉”模式并沒有把組織化學(xué)習(xí)的最重要成果都包括進來,。例如佛瑞斯特的“三化”,，即“扁平化、咨詢化,、開放化”,，將未來的學(xué)習(xí)型組織的結(jié)構(gòu)清晰地表達出來，這卻無法為“五項修煉”模式所包容,。
對于學(xué)習(xí)型組織,，我們既要承認(rèn)《第五項修煉》的重大的創(chuàng)造性貢獻，又要破除對它的頂禮膜拜式的迷信,，應(yīng)該在借鑒《第五項修煉》和把握學(xué)習(xí)型組織實質(zhì)的基礎(chǔ)上,，尋求學(xué)習(xí)型組織更有效的模式，實現(xiàn)學(xué)習(xí)型組織理論和模式的創(chuàng)新,。
“五項修煉”沒有提供一種組織模式
《第五項修煉》提供了由“五項修煉”組成的學(xué)習(xí)方面的“修煉”模式,，這種模式將對組織學(xué)習(xí)方面的訓(xùn)練規(guī)范化、系統(tǒng)化了,，將對于組織學(xué)習(xí)的管理初步科學(xué)化,，這是一種重大進步。
但是,，《第五項修煉》并沒有提供一種新的組織模式,。我們能夠從自我超越、改善心智模式,、共同愿景、團隊學(xué)習(xí),、系統(tǒng)思考這“五項修煉”中找到一種新的組織模式嗎,？沒有。它們只是提供了五種“修煉”方式,。修煉方式是無需組織結(jié)構(gòu)實質(zhì)性改變,，通過培訓(xùn)、訓(xùn)練和活動就可以做到的,，而提供組織模式則是指一個組織在組成結(jié)構(gòu)上發(fā)生變化,。這兩者有根本的區(qū)別。
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