就我的體會,，哲學(xué)和社會學(xué)之間關(guān)系是不可分離的,。我想我之所以有一些社會學(xué)的學(xué)術(shù)成就，應(yīng)當(dāng)說,，與我曾經(jīng)系統(tǒng)受過馬克思主義哲學(xué),、較為系統(tǒng)受過現(xiàn)代西方哲學(xué)的訓(xùn)練有一定的關(guān)系,。我曾經(jīng)對學(xué)科之間的關(guān)系做過這樣的一個分析,，認(rèn)為,，學(xué)科大體可以分為三類：第一類是哲學(xué)這樣研究一般普遍規(guī)律的學(xué)科；第二類是社會學(xué),、歷史學(xué)這樣研究綜合特殊規(guī)律的學(xué)科,；第三類則是政治學(xué)、經(jīng)濟學(xué),、教育學(xué),、心理學(xué)、法學(xué)等研究個別具體規(guī)律的學(xué)科,。作為第一類的哲學(xué)學(xué)科與作為第二類的社會學(xué)學(xué)科之間是一種一般與特殊的關(guān)系,。哲學(xué)所起的是一個指導(dǎo)作用。換句話,，可以說,，社會學(xué)作為一門綜合性具體學(xué)科，永遠(yuǎn)需要哲學(xué)的指導(dǎo),。哲學(xué)看待問題的視角,，透視思想的深度，以及對待各種思潮的態(tài)度,，所提出的方法論都會這樣或者那樣,，潛移默化地影響一個學(xué)者的學(xué)術(shù)視野，學(xué)術(shù)洞察力,。就如你所提到的哈貝馬斯,，他是德國法蘭克福學(xué)派的代表人物，法蘭克福學(xué)派本身就是一個哲學(xué)學(xué)派或者說哲學(xué)社會學(xué)派,，霍克海默,、阿多諾、馬爾庫塞等法蘭克福學(xué)派第一代,，第二代導(dǎo)師的思想,，應(yīng)當(dāng)說給了哈貝馬斯認(rèn)識社會許多的靈感。他的公共領(lǐng)域觀點的提出,，很大程度就是阿多諾的“否定的辯證法”的運用,。就我自己來說，也是這樣,，我的社會學(xué)思想也受到許多哲學(xué)思想的影響,，遠(yuǎn)的不說，就說我前面提到的肖前老師的哲學(xué)思想,，就對我的社會學(xué)研究很有啟益,。我曾在一篇懷念肖老師的文章《懷念恩師肖公》中這樣談到：“肖前老師寫了大量的理論文章,。其中給我印象特別深刻的是《論條件》一文……肖前老師……對條件所做的具體分析，后來也這樣那樣影響了我的社會學(xué)研究,。我把社會學(xué)定義為‘社會學(xué)是關(guān)于社會良性運行和協(xié)調(diào)發(fā)展的條件和機制的綜合性具體科學(xué)’,，其中這樣強調(diào)條件，應(yīng)當(dāng)承認(rèn)是在一定程度上受到了肖前老師觀點的影響,?！彼栽谶@個意義上說，我認(rèn)為,，社會學(xué)確實需要從哲學(xué)中汲取相應(yīng)的靈感,、分析框架和方法論。
當(dāng)然,，我也要強調(diào),，社會學(xué)作為一門學(xué)科，當(dāng)然也與哲學(xué)有一定的區(qū)別,，事實上,，確實如你剛才所說，社會學(xué)脫胎于哲學(xué),。但孔德把社會學(xué)從哲學(xué)里拉出來后,，主要是想對社會學(xué)進行物理學(xué)式的改造。后來,，斯賓塞又對社會學(xué)進行了生物學(xué)式的改造,，但究其目的，還是在于要把社會學(xué)這門學(xué)科變成為一門實證性的理論科學(xué),，而不是單純的思辨,。這也是社會學(xué)與社會哲學(xué)的一個區(qū)分點?？偠灾?，一是哲學(xué)作為一般，作為世界觀和方法論的學(xué)科,，對社會學(xué)這個特殊，有指導(dǎo)性意義,，社會學(xué)要學(xué)會從哲學(xué)那里汲取靈感,，尋找視角，得到方法論,；二是社會學(xué)與哲學(xué)的又有不同,，它更是一門實證性或經(jīng)驗性的理論科學(xué)，能夠證明和證偽,。當(dāng)然,，我們在強調(diào)科學(xué)精神時，還要注意兩點，第一要搞清楚什么是科學(xué)精神,，第二,，社會學(xué)也需要人文關(guān)懷、人文精神,，費老最后的學(xué)術(shù)遺言說,，社會學(xué)要處理好科學(xué)性與人文性的關(guān)系，還要注意研究人,，這當(dāng)然是另一個話題了,。
童 瀟：大約在上世紀(jì)八十年代開始，社會學(xué)的學(xué)術(shù)中心又由美國重返社會學(xué)發(fā)源地歐洲,，有觀點認(rèn)為,，這次學(xué)術(shù)中心重返歐洲與美國社會學(xué)家過分注重于“具體社會學(xué)”而提不出相應(yīng)的理論有極大的關(guān)聯(lián)。我知道,，您非常注重理論社會學(xué)的研究和中國特色社會學(xué)理論的構(gòu)建,，先后提出了社會運行論，社會轉(zhuǎn)型論,，本土學(xué)科論,、社會互構(gòu)論這四個非常有影響力的理論，已有學(xué)者認(rèn)為您的研究標(biāo)志著“中國特色社會學(xué)在世界社會學(xué)格局中的興起”,，也有學(xué)者把您和您的學(xué)術(shù)團隊稱為“中國社會運行學(xué)派”,，您的思想被命名為“鄭杭生社會學(xué)思想”，您也被稱為是“中國特色社會學(xué)的開創(chuàng)者”,，您可否簡單總結(jié)一下這四論的學(xué)術(shù)觀點,，特別向我們勾勒一下這些理論提出的背景，及這些理論之間的關(guān)系,。
- 2009-10-21鄭杭生：中國社會學(xué)的“理論自覺”
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