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就我的體會(huì),，哲學(xué)和社會(huì)學(xué)之間關(guān)系是不可分離的,。我想我之所以有一些社會(huì)學(xué)的學(xué)術(shù)成就，應(yīng)當(dāng)說(shuō),，與我曾經(jīng)系統(tǒng)受過(guò)馬克思主義哲學(xué),、較為系統(tǒng)受過(guò)現(xiàn)代西方哲學(xué)的訓(xùn)練有一定的關(guān)系。我曾經(jīng)對(duì)學(xué)科之間的關(guān)系做過(guò)這樣的一個(gè)分析,，認(rèn)為,，學(xué)科大體可以分為三類：第一類是哲學(xué)這樣研究一般普遍規(guī)律的學(xué)科；第二類是社會(huì)學(xué),、歷史學(xué)這樣研究綜合特殊規(guī)律的學(xué)科,；第三類則是政治學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué),、教育學(xué),、心理學(xué)、法學(xué)等研究個(gè)別具體規(guī)律的學(xué)科,。作為第一類的哲學(xué)學(xué)科與作為第二類的社會(huì)學(xué)學(xué)科之間是一種一般與特殊的關(guān)系,。哲學(xué)所起的是一個(gè)指導(dǎo)作用。換句話,，可以說(shuō)，社會(huì)學(xué)作為一門綜合性具體學(xué)科,，永遠(yuǎn)需要哲學(xué)的指導(dǎo),。哲學(xué)看待問(wèn)題的視角，透視思想的深度,，以及對(duì)待各種思潮的態(tài)度,，所提出的方法論都會(huì)這樣或者那樣，潛移默化地影響一個(gè)學(xué)者的學(xué)術(shù)視野,，學(xué)術(shù)洞察力,。就如你所提到的哈貝馬斯，他是德國(guó)法蘭克福學(xué)派的代表人物,，法蘭克福學(xué)派本身就是一個(gè)哲學(xué)學(xué)派或者說(shuō)哲學(xué)社會(huì)學(xué)派,，霍克海默,、阿多諾、馬爾庫(kù)塞等法蘭克福學(xué)派第一代,，第二代導(dǎo)師的思想,，應(yīng)當(dāng)說(shuō)給了哈貝馬斯認(rèn)識(shí)社會(huì)許多的靈感。他的公共領(lǐng)域觀點(diǎn)的提出,，很大程度就是阿多諾的“否定的辯證法”的運(yùn)用,。就我自己來(lái)說(shuō)，也是這樣,，我的社會(huì)學(xué)思想也受到許多哲學(xué)思想的影響,，遠(yuǎn)的不說(shuō)，就說(shuō)我前面提到的肖前老師的哲學(xué)思想,，就對(duì)我的社會(huì)學(xué)研究很有啟益,。我曾在一篇懷念肖老師的文章《懷念恩師肖公》中這樣談到：“肖前老師寫(xiě)了大量的理論文章。其中給我印象特別深刻的是《論條件》一文……肖前老師……對(duì)條件所做的具體分析,，后來(lái)也這樣那樣影響了我的社會(huì)學(xué)研究,。我把社會(huì)學(xué)定義為‘社會(huì)學(xué)是關(guān)于社會(huì)良性運(yùn)行和協(xié)調(diào)發(fā)展的條件和機(jī)制的綜合性具體科學(xué)’，其中這樣強(qiáng)調(diào)條件,，應(yīng)當(dāng)承認(rèn)是在一定程度上受到了肖前老師觀點(diǎn)的影響,。”所以在這個(gè)意義上說(shuō),，我認(rèn)為,，社會(huì)學(xué)確實(shí)需要從哲學(xué)中汲取相應(yīng)的靈感、分析框架和方法論,。

當(dāng)然,，我也要強(qiáng)調(diào)，社會(huì)學(xué)作為一門學(xué)科,，當(dāng)然也與哲學(xué)有一定的區(qū)別,，事實(shí)上，確實(shí)如你剛才所說(shuō),，社會(huì)學(xué)脫胎于哲學(xué),。但孔德把社會(huì)學(xué)從哲學(xué)里拉出來(lái)后，主要是想對(duì)社會(huì)學(xué)進(jìn)行物理學(xué)式的改造,。后來(lái),，斯賓塞又對(duì)社會(huì)學(xué)進(jìn)行了生物學(xué)式的改造，但究其目的,，還是在于要把社會(huì)學(xué)這門學(xué)科變成為一門實(shí)證性的理論科學(xué),，而不是單純的思辨。這也是社會(huì)學(xué)與社會(huì)哲學(xué)的一個(gè)區(qū)分點(diǎn)?？偠灾?，一是哲學(xué)作為一般，作為世界觀和方法論的學(xué)科,，對(duì)社會(huì)學(xué)這個(gè)特殊,，有指導(dǎo)性意義，社會(huì)學(xué)要學(xué)會(huì)從哲學(xué)那里汲取靈感,，尋找視角,，得到方法論；二是社會(huì)學(xué)與哲學(xué)的又有不同,，它更是一門實(shí)證性或經(jīng)驗(yàn)性的理論科學(xué),，能夠證明和證偽。當(dāng)然,，我們?cè)趶?qiáng)調(diào)科學(xué)精神時(shí),，還要注意兩點(diǎn)，第一要搞清楚什么是科學(xué)精神,，第二,，社會(huì)學(xué)也需要人文關(guān)懷、人文精神,，費(fèi)老最后的學(xué)術(shù)遺言說(shuō),，社會(huì)學(xué)要處理好科學(xué)性與人文性的關(guān)系，還要注意研究人,，這當(dāng)然是另一個(gè)話題了,。

童　瀟：大約在上世紀(jì)八十年代開(kāi)始，社會(huì)學(xué)的學(xué)術(shù)中心又由美國(guó)重返社會(huì)學(xué)發(fā)源地歐洲,，有觀點(diǎn)認(rèn)為,，這次學(xué)術(shù)中心重返歐洲與美國(guó)社會(huì)學(xué)家過(guò)分注重于“具體社會(huì)學(xué)”而提不出相應(yīng)的理論有極大的關(guān)聯(lián)。我知道,，您非常注重理論社會(huì)學(xué)的研究和中國(guó)特色社會(huì)學(xué)理論的構(gòu)建,，先后提出了社會(huì)運(yùn)行論，社會(huì)轉(zhuǎn)型論,，本土學(xué)科論,、社會(huì)互構(gòu)論這四個(gè)非常有影響力的理論，已有學(xué)者認(rèn)為您的研究標(biāo)志著“中國(guó)特色社會(huì)學(xué)在世界社會(huì)學(xué)格局中的興起”,，也有學(xué)者把您和您的學(xué)術(shù)團(tuán)隊(duì)稱為“中國(guó)社會(huì)運(yùn)行學(xué)派”，您的思想被命名為“鄭杭生社會(huì)學(xué)思想”,，您也被稱為是“中國(guó)特色社會(huì)學(xué)的開(kāi)創(chuàng)者”,，您可否簡(jiǎn)單總結(jié)一下這四論的學(xué)術(shù)觀點(diǎn)，特別向我們勾勒一下這些理論提出的背景,，及這些理論之間的關(guān)系,。