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第一,，公權(quán)的利益追求應(yīng)服從于價值追求。

法律制度的公共性要求其必須超越狹隘的個體利益,，而不是相反,。簡而言之，公權(quán)的存在就是一種對公共價值的追求,，而非單一的經(jīng)濟(jì)數(shù)量的增長,。盡管國家政治離不開經(jīng)濟(jì),，但是,，公權(quán)對于經(jīng)濟(jì)的追求是以公共利益為目標(biāo)、為指向的,，并非以公民個人利益為指向,。當(dāng)然，公共權(quán)力維護(hù)公民個人利益也是題中應(yīng)有之義,，這就不可避免地產(chǎn)生了公權(quán)的價值追求與個體的利益追求之間的矛盾,。當(dāng)公權(quán)的價值追求屈從于個體的利益追求時，公權(quán)便成了金錢的俘虜,、私權(quán)的奴仆,，公權(quán)也就失去了靈魂，變成無所不能的怪獸,?！敖o錢亂辦事，不給錢不辦事”就是這一現(xiàn)象的通俗說法,。如若這樣,，法律制度不僅不能調(diào)節(jié)個體利益沖突,，還會成為導(dǎo)致社會問題的源頭?！爸贫群每梢允箟娜藷o法任意橫行,，制度不好可以使好人無法充分做好事，甚至?xí)呦蚍疵妗敝v的就是這個意思,。

政府追求單純的經(jīng)濟(jì)利益或一味追求部門利益的行為,，一旦與民眾追求自身利益的行為產(chǎn)生共振，社會將難以控制,。在這場利益之爭中,，再也沒有一種調(diào)節(jié)沖突的力量，因制度問題而產(chǎn)生的腐敗就將迅速蔓延,，這應(yīng)該是當(dāng)前我國腐敗猖獗的重要原因——制度設(shè)計基本精神的缺失,。

第二，精神比物質(zhì)更容易讓人得到滿足,。

腐敗最主要的表現(xiàn)是獲取物質(zhì)利益,。但從根本上講，它又是人的思想活動的產(chǎn)物,，屬于精神層面,，即通過獲取物質(zhì)利益來達(dá)到精神上的滿足。也就是說,，用物質(zhì)利益來使欲望（貪欲）得到滿足,，這對腐敗現(xiàn)象無異于揚(yáng)湯止沸。因此,，從源頭上解決腐敗問題,，還是要從人的思想入手。

怎樣才能讓無盡的貪欲得以止息,？有一種說法曾經(jīng)一度流行,，那就是“高薪養(yǎng)廉”。稍作分析不難發(fā)現(xiàn),，這是一個偽命題。高薪標(biāo)準(zhǔn)是多少,？部分官員的高薪能否讓全體官員廉潔？全體官員的高薪,，政府財政能否承受？國家財政難道只是為了養(yǎng)廉,？人們需要從“高薪養(yǎng)廉”論者那里得到對這些問題的滿意答案,。令人遺憾的是,，答案卻是一片空白?！案咝金B(yǎng)廉”實(shí)質(zhì)上是對貪腐者的屈從,，是公開為腐敗開道,，為貪腐正名。已經(jīng)查處的大量案件表明，民眾心中的高薪與貪官心中的高薪根本就不是一回事,。用物質(zhì)利益去滿足對物質(zhì)利益的需求，只能刺激更大欲望的產(chǎn)生,，它是貪腐屢禁不止的內(nèi)在原因,。因此,，解決因精神需要而導(dǎo)致的對物欲的無盡貪婪,，主要仍應(yīng)從精神方面入手,，而不能用物質(zhì)刺激來滿足。財富榜并不是幸福榜,，精神滿足的人并非都是富有者,，精神比物質(zhì)更容易使人獲得滿足,。

第三,，公權(quán)與私權(quán)界限的實(shí)際清晰度與官員的清廉度成正比。

從理論上講,，公權(quán)與私權(quán)之間的界限是明晰的,。但是,，在社會實(shí)際生活中，有時兩者之間的界限卻是模糊的,，這與制度設(shè)計本身存在的不足,、制度的執(zhí)行力度不夠,、掌握公權(quán)者身兼公私雙重身份等多方面原因有關(guān),。表現(xiàn)在諸如公車使用,、差旅報銷、公務(wù)開支,、各種福利政策的制定等方面,。正是由于公權(quán)與私權(quán)相互交錯，導(dǎo)致公共利益總是通過聯(lián)結(jié)兩者之間的“臍帶”不斷地輸送到私人囊中,，而這正是貪腐與盜搶的區(qū)別之所在：同樣是非法獲取他人或公共的財物,，若存在并通過這樣一條利益“臍帶”來實(shí)現(xiàn)就是貪腐,，否則就是盜搶,。