2,、活性遺存
在閩臺(tái)民間，還有豐富的民間音樂(lè)活動(dòng),。其中原委一是由于宗族,、地域傳統(tǒng)文化延續(xù)下來(lái)的力量，二是外力的推動(dòng)———政府鼓勵(lì),，臺(tái)灣在大陸文化大革命的時(shí)候推出中華文化復(fù)興運(yùn)動(dòng),，大陸這些年出臺(tái)了“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”政策，過(guò)去銷(xiāo)聲匿跡的“遺產(chǎn)”被重新“挖掘”出來(lái)光榮展示,。在臺(tái)灣可能還出于本土文化自覺(jué)意識(shí)的覺(jué)醒,。
（1）民俗
福建音樂(lè)的活性遺存主要依附于鄉(xiāng)鎮(zhèn)民俗中的喪葬和迎神醮會(huì)，表現(xiàn)形式主要是器樂(lè)和戲劇,，如遍布全省的十番,、十音、各類(lèi)劇種和泉州的南管,。近年來(lái)本人幾次調(diào)查過(guò)漳州地區(qū)的民間信仰儀式,，那個(gè)盛大場(chǎng)面簡(jiǎn)直讓你瞠目結(jié)舌！只有在見(jiàn)過(guò)這個(gè)世面之后,，我才知道應(yīng)該怎么來(lái)吟哦“正月人迎尪,，單身娘子守空房,，嘴吃檳榔面抹粉，手捧珊瑚等待君”,。而如果是你們作曲家,、演奏家來(lái)，還不知要生花出多少美妙的旁枝錯(cuò)節(jié)來(lái),！
藝術(shù)的登峰造極往往不僅僅在于技巧,，而在于思想；其美的法則,，就是心的法則,。優(yōu)秀的作品，不是對(duì)生活的簡(jiǎn)單摹寫(xiě)和反映,，而是音樂(lè)家與客體之間關(guān)系的一種互動(dòng),。禪宗把這種心象，叫做“物我同化”,。作曲家們,，演奏家們，多跟我們民族音樂(lè)學(xué)者一起到田野中去聆聽(tīng)音樂(lè)吧,，那里保證有更多的激情涌動(dòng),，更多天人合一的歸宿感。
（2）樂(lè)人
過(guò)去的老樂(lè)人,，由于其時(shí)錄音錄像設(shè)備不足,，沒(méi)能搶救下他們演唱、演奏時(shí)的圖像,，造成不可彌補(bǔ)的缺憾?，F(xiàn)在，資深的老樂(lè)人除了南管和有實(shí)體保存的戲劇團(tuán)尚有一批,，其它樂(lè)種多屬于自生自滅境地,。老樂(lè)人創(chuàng)造的才能與表演的神韻可是一筆無(wú)形的財(cái)富，應(yīng)能為今天的民族器樂(lè)作曲與演奏提供參考,。
比如梨園戲中的壓腳鼓,，可謂技藝高超，演奏時(shí)“鼓師以左腳跟壓住鼓面,，作不同位置的移動(dòng)和大小力度的控制,，配合鼓槌的輕重、徐疾以及敲擊鼓心,、鼓邊,、鼓角的不同部位，使一面鼓發(fā)出七種音高（含音頻、音色的變化）”⑦還有,，民間木偶劇團(tuán)中的樂(lè)師,、巫道法場(chǎng)上的師公不僅手腳并用，身兼數(shù)種樂(lè)器的演奏,，還要表演,、歌唱。
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