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懷著仁愛(ài)之心善待財(cái)富

全球化時(shí)代人人都離不開(kāi)金錢(qián)。如果佛陀、孔子和耶穌生活在我們的時(shí)代,，可能也不得不像我們一樣為一日三餐,、上下班擁堵的交通,、不斷上漲的房?jī)r(jià)而奮力打拼,，很難有時(shí)間去思考關(guān)系到整個(gè)人類(lèi)命運(yùn)的大問(wèn)題。圣人,，有時(shí)候也會(huì)被財(cái)富擊敗,，如果生錯(cuò)時(shí)代的話,。

但佛陀、孔子和耶穌并不反對(duì)我們持有財(cái)富,，他們反對(duì)的是財(cái)富持有我們,，大活人成為財(cái)富的奴隸。

佛陀可以做我們的理財(cái)顧問(wèn),。他希望我們做一個(gè)既有金錢(qián)眼又有道德眼的雙眼人,，既能增長(zhǎng)財(cái)富，又有良好的道德品質(zhì),。佛陀教導(dǎo)我們要追求“凈財(cái)”,，指從事正當(dāng)職業(yè)，遵守國(guó)家法律,，辛勤勞動(dòng)獲得的財(cái)富,。積累財(cái)富要從小做起，就像蜜蜂采花一樣,，一點(diǎn)一滴,，終成巨財(cái)。

有了財(cái)富要如何使用呢,？佛陀說(shuō),，一要生活足夠而不奢侈；二要堅(jiān)持修行,；三要儲(chǔ)蓄,，以備不時(shí)之需；四要購(gòu)置不動(dòng)產(chǎn),；五要修寺廟,；六要建僧舍。佛陀還告誡我們要去除酗酒,、賭博,、放蕩、聲色娛樂(lè),、交壞朋友、犯懶病等惡習(xí),，才能確保財(cái)富不會(huì)來(lái)如風(fēng),，去無(wú)蹤。

孔子少談利益不等于他徹底否定利益,。恰恰相反,，他老人家深諳弗洛伊德的心理學(xué)，認(rèn)為追求財(cái)富和地位就像飲食男女一樣,，是人再正常不過(guò)的欲望,，因此他認(rèn)為應(yīng)做到“君子愛(ài)財(cái),，取之有道”。

孔子不鼓勵(lì)我們安于貧困,，過(guò)著食不果腹,，茅屋為秋風(fēng)所破的日子，最不想看到的就是一個(gè)國(guó)家哀鴻遍野,、民不聊生的慘狀,。他希望政府使他的人民富起來(lái)，然后“富而教之”,，做到“倉(cāng)廩實(shí)而知禮節(jié)”,。

中國(guó)人向來(lái)推崇儒商。儒商儒在哪里,？就是要將儒家的仁愛(ài)放在商業(yè)利益之前,，或至少將仁愛(ài)與利益放在同等重要的位置。如果真要做出取舍,，儒商會(huì)在數(shù)個(gè)不眠之夜之后做出重義輕利的痛苦抉擇,。

儒商內(nèi)心裝著仁愛(ài)，做生意講究誠(chéng)信,，既可以提高公司的聲譽(yù),，創(chuàng)造更多雙贏的佳話，又可以降低社會(huì)交易的成本和風(fēng)險(xiǎn),，促進(jìn)商業(yè)繁榮和社會(huì)進(jìn)步,。如此良性循環(huán)，我們的誠(chéng)信社會(huì)就可早日建立,。

儒商還要做到像文財(cái)神范蠡一樣三聚三散,，既銳意進(jìn)取，生財(cái)有道,，又富而能仁,，樂(lè)善好施。雖然將好不容易賺來(lái)的銀子拿去做慈善事業(yè)也許有點(diǎn)令人心疼,，可人生又有什么比給予更大的樂(lè)趣呢,？

如果只知道耶穌說(shuō)過(guò)“駱駝穿過(guò)針眼，比富人上天堂還要容易”這句話,，我們一定會(huì)以為耶穌是一個(gè)仇富的人,。

其實(shí)并非如此。耶穌認(rèn)為我們是上帝財(cái)富的托管者,。上帝很忙,，只好將偌大的產(chǎn)業(yè)托付給人類(lèi)管理，托付的方式是根據(jù)個(gè)人的才能分給多少不等的財(cái)富。因此上帝才是世界首富和地球有限公司的唯一股東,，比爾·蓋茨只不過(guò)是他眾多經(jīng)理人中最成功的一位,。