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“神話論”，即認(rèn)為所謂“中國奇跡”不過是一個(gè)媒體渲染出來的神話,。代表性言論當(dāng)推高盛（亞洲）董事總經(jīng)理胡祖六在出版于2002年5月的《關(guān)于中國與世界的五大神話》,，他在該報(bào)告中說：“中國的經(jīng)濟(jì)增長并非前所未有，以亞太地區(qū)的標(biāo)準(zhǔn)而言也不見得特別突出,?！痹?970—2000年間，中國貿(mào)易占世界貿(mào)易的比例由1%上升到4%,，而GDP的比例從2%增至3.5%,，但是，日本和亞洲其他有關(guān)國家,，在30年的高增長期中,，對(duì)應(yīng)的貿(mào)易比例都由2%升到8%左右，而日本的GDP更是由2%升至10%。還有論者通過考察新興國家的崛起之路后認(rèn)為,，中國并未打破正常的經(jīng)濟(jì)增長方式——廉價(jià)的勞動(dòng)力,、適當(dāng)?shù)慕?jīng)濟(jì)政策、良好的外部環(huán)境,、穩(wěn)定的國內(nèi)形勢以及追求財(cái)富的國民心態(tài)等等——中國創(chuàng)造奇跡的方式,，在日本和東南亞諸國也同樣創(chuàng)造了奇跡，在更早的荷蘭,、英國與美國似乎皆是如此,。這種把近代以來世界各國走向現(xiàn)代化道路看作是遵循同一模式，尤其對(duì)于中國這樣一個(gè)具有深厚歷史積淀和13億人口的大國,，在走向現(xiàn)代化過程中所展現(xiàn)出來的創(chuàng)造性和獨(dú)特性,，缺乏應(yīng)有的認(rèn)識(shí)，無疑是對(duì)一元多線歷史發(fā)展觀的否定,。

“責(zé)任論”,，即認(rèn)為中國作為西方大國的利益攸關(guān)方，必須承擔(dān)和發(fā)揮相應(yīng)的責(zé)任,。2005年9月21日,，美國前副國務(wù)卿、現(xiàn)任世界銀行行長羅伯特·佐利克在中美關(guān)系全國委員會(huì)作了題為《中國向何處去——從正式成員到承擔(dān)責(zé)任》的演講,，明確提出了“負(fù)責(zé)任的利益攸關(guān)者”的論斷,。2007年3月5日，哈佛大學(xué)著名經(jīng)濟(jì)學(xué)史教授丹尼·弗格森在《洛杉磯時(shí)報(bào)》上發(fā)表《買下中美國》的文章首次提出“中美國”（Chimerica）的概念,。2008年夏季出版的《外交》雜志發(fā)表美國彼得森國際經(jīng)濟(jì)研究所所長弗雷德·伯格斯滕的《平等的伙伴關(guān)系》一文,，首次提出“G2”概念。這些概念提出后反響強(qiáng)烈,，原因之一在于它們的確在一定程度上反映了中美兩大經(jīng)濟(jì)體之間的依存關(guān)系,，但同時(shí)也應(yīng)看到在其背后隱含的美國對(duì)華戰(zhàn)略的轉(zhuǎn)變。

“替代論”,，即認(rèn)為隨著以“華盛頓共識(shí)”為主導(dǎo)的西方自由民主模式的式微,，注重獨(dú)立、創(chuàng)新和漸進(jìn)改革的中國發(fā)展道路將成為新的普世話語,。代表性觀點(diǎn)是“北京共識(shí)”,。“北京共識(shí)”是美國高盛公司高級(jí)顧問喬舒亞·庫珀·雷默2004年5月在倫敦外交政策中心網(wǎng)站發(fā)表的題為《北京共識(shí)》一文率先提出的,。雷默認(rèn)為中國的經(jīng)濟(jì)發(fā)展模式不僅適合中國,，也是追求經(jīng)濟(jì)增長和改善人民生活的發(fā)展中國家效仿的榜樣，“北京共識(shí)”將取代人們已廣泛不信任的“華盛頓共識(shí)”,?？陀^地看,，盡管“北京共識(shí)”的提出反映了國際社會(huì)對(duì)于中國成功經(jīng)驗(yàn)和發(fā)展道路的高度認(rèn)可，但至于說“北京共識(shí)”將取代“華盛頓共識(shí)”,，則既不是我們的初衷,，也不應(yīng)是追求的目標(biāo)。

“階段論”,，即認(rèn)為中國模式具有“轉(zhuǎn)軌國家”的普遍特點(diǎn),，隨著中國進(jìn)一步融入國際主流世界，所謂的中國模式也就消亡了,。有國際輿論針對(duì)中國汶川抗震救災(zāi)、北京奧運(yùn)會(huì)的成功舉辦以及金融危機(jī)中一枝獨(dú)秀的表現(xiàn)認(rèn)為,，這并非中國現(xiàn)行社會(huì)制度優(yōu)越于西方的充分依據(jù),，而是說明沿襲于計(jì)劃體制的政治運(yùn)作方式，本質(zhì)上是一種應(yīng)對(duì)危機(jī)環(huán)境的模式,，長期看,，中國具有的“制度優(yōu)勢”很可能是一種劣勢。還有外國輿論認(rèn)為,，從世界范圍看,，中國的發(fā)展成績驚人，但問題也不少,，與發(fā)達(dá)國家比較,，中國只是處于不同的發(fā)展階段而已。不難看出,，“階段論”的實(shí)質(zhì)是把“現(xiàn)代化”看作“西方化”,，把全球化和世界歷史的發(fā)展看作均質(zhì)運(yùn)動(dòng)，而非不同歷史主體的多元互動(dòng),，這顯然是有違事實(shí)的。