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再次,，理論素養(yǎng)的欠缺,。作家主要運(yùn)用形象思維，但這并不意味著不需要理論素養(yǎng)的支撐,。事實(shí)上,，一切優(yōu)秀的作家都有深厚的理論修養(yǎng),，有自己的哲學(xué)思想和建立其上的文學(xué)觀。一些平庸低俗的作家之所以低俗和平庸，與他們理論素養(yǎng)的欠缺有著內(nèi)在的因果關(guān)系,。遺憾的是,，我們的許多作家沒能意識(shí)到理論之于創(chuàng)作的重要性。有的作家公然宣稱自己不懂理論,，并以此自居,，他們炫耀自己的寫作就是“跟著感覺走”。在創(chuàng)作中,，作家的確是“跟著感覺走”的,，但“感覺”卻有著高下優(yōu)劣之分，缺乏理論素養(yǎng)的“感覺”,，必然是膚淺甚至是低俗的感覺,。理論素養(yǎng)的欠缺，必然造成作家的局限性,。一是認(rèn)識(shí)上的局限性,。一個(gè)缺乏理論素養(yǎng)的作家，面對(duì)紛紜復(fù)雜的現(xiàn)實(shí)生活,，往往被現(xiàn)象所迷惑而不能自知，不僅缺乏深刻的藝術(shù)洞察力,，甚至?xí)⒄嫔泼琅c假惡丑倒置起來,。以丑為美、以虛假為真實(shí),、以低俗為有趣的作品,，并不鮮見。二是表現(xiàn)在文學(xué)觀念上的搖擺不定和盲目地追新逐異趕時(shí)髦,。當(dāng)一種錯(cuò)誤的文學(xué)思潮出現(xiàn)的時(shí)候,，由于缺乏理論的辨別能力而趨之若鶩。比如,，把性開放當(dāng)作思想解放,，把人的動(dòng)物性當(dāng)成生命意識(shí)的體現(xiàn)，這似乎成了他們進(jìn)行“下半身”寫作的理論根據(jù),。在他們看來,，所謂人性就是這種動(dòng)物性本能和性沖動(dòng)，因此他們?cè)谥圃爝@些低俗之作的時(shí)候,，很是理直氣壯而毫無愧疚之意,。

此外，創(chuàng)作需要精益求精,，優(yōu)秀的作家總是不厭其煩地對(duì)作品進(jìn)行反復(fù)“修改”,，托爾斯泰堪稱其中的典范。因?yàn)?，修改的過程是作家的認(rèn)識(shí)和體驗(yàn)不斷深化,、精細(xì)化的過程,，它往往會(huì)使作家有新的重要發(fā)現(xiàn)，甚至?xí)幸庀氩坏降摹吧駚碇P”的出現(xiàn),，而作品的思想內(nèi)涵和深度因此也會(huì)上升到一種新的境界和高度,。而我們現(xiàn)在的有些作家，則津津樂道于自己的“寫作速度”,。曹雪芹寫《紅樓夢(mèng)》是“披閱十載”,，而現(xiàn)在許多作家一個(gè)月就能寫一部四五十萬字的長(zhǎng)篇，其功利之心和浮躁之態(tài)可以想見,。這種粗制濫造的寫作態(tài)度,，與文藝的“低俗化”傾向也是大有關(guān)系的。

總之,，從主觀方面來看,，作家藝術(shù)家自身存在的上述缺陷，是造成低俗化現(xiàn)象的主要原因,，而不是“大眾趣味”惹的禍,。

或問，既然如此,，為什么這些“低俗”之作還會(huì)有市場(chǎng),、有“賣點(diǎn)”呢？在我看來,，這不能說明大眾趣味的“低俗”,，恰恰反證出好作品的匱乏。人,，大體上有兩種需求：物質(zhì)需求和精神需求,。受眾在好作品難求的情況下，就只能去消費(fèi)這些低俗之作了,，就像在饑荒年代,，當(dāng)沒有正常的食品可吃時(shí)，就只好用糠菜,、樹葉,、乃至觀音土來填飽肚子了。人是集人性和動(dòng)物性,、善與惡,、美與丑于一身的矛盾體。人的自然本能需要滿足,，但要限制在合理的范圍之內(nèi),。而凈化靈魂，提升人之為人的精神境界，發(fā)現(xiàn)真善美,，鞭撻假惡丑,，正是文學(xué)責(zé)無旁貸的使命和責(zé)任，而不能反其道而行之,。再者,，讀者和市場(chǎng)一樣，是需要去“培育”的,，高質(zhì)量的精神產(chǎn)品,，會(huì)逐漸培育出高水準(zhǔn)的受眾，而低俗的作品,，只能培育低俗的讀者群,。它所誘發(fā)的，正是在人類文明進(jìn)程中應(yīng)該克服,、拋棄的東西,。